与天地同德
　　
　　——传喜法师正月十五放生开示
　　
　　今天大家都来我们的寺院，世间的人往东往西，往南往北，很热闹的。特别像现在春运，北边的人南下，西边的人东下，大家走来走去。都干吗？古人讲的一句“具为利往”，来也匆匆，去也匆匆，心里总有一个名利。但是今天大家来慧日寺，我想大家不是为了这个“利”字，所以非常高兴大家汇聚在这里。
　　
　　我们人类还有一种光明，在我们这个世界，我们人类还希望，一种信仰，这生命当中最美的东西，佛性就展现在这里。
　　
　　你乘着车往这里赶的时候，心里热热的，甜美的那种心情。有的人筹划着今天要来慧日寺，昨天晚上觉都睡不着了，很多人都这样。为什么？这个就是佛性，佛性是有力量的。
　　
　　今天放生救那些生命，很多的黄鳝、螺丝，还有鱼，水陆空各式各样的众生。这些众生也是生命的一种见证，生命还是有高级和低级的。我们人高贵在什么地方呢？人可以选择向高处走，所以人能成为高级动物。那些低级的动物虽然没有办法选择自己的命运，但是我们人却给它希望，用每一个众生都有的佛性给它一个机会。虽然它是螺丝、是鸡，但是它有佛性，佛性的本能还是求离苦得乐的，只是它没有方法，所以我们给它方法，这是天地间最至善至美的一种事情。
　　
　　放生是恢复我们佛性最快的一种方法，天下之大善就是放生。反过来，天下之大恶是什么？就是你贪那个鲜，要杀它的命，杀生是天下最大的恶，我们只不过是口腹之欲，却要它一条命。
　　
　　天地有好生之德，菩萨有慈悲的胸怀。慈，就是令一切众生快乐。悲，就是令一切众生都离去苦难。所以今天我们在座做的事情，是与天地同德，与诸佛菩萨同一种胸怀的事情。
　　
　　今天的主人公是海陆空的这些众生们，它们为什么会堕落？众生的轮回缘自于一念的无明，。什么是无明呢？迷失掉自己的佛性，所以造恶都是从无明当中生出来的。
　　
　　下面我们忏悔，也代替尽虚空的所有众生忏悔。我们无量劫来的父母兄弟也都随着业力漂泊在轮回的道上，我们也替他们一起在佛前忏悔。在这里，我们也皈依三宝，从此踏上回归之路，修行能够断惑了生死。
　　
　　“无明无性本是诸佛不动之体”，这是个结论，这好像科学家通过科学的试验，最后证明出来一样。我们虽然要往这个方向去，但并不是说无明无性就不遵循因果，那是不可以的，世间的善法我们平时要精进地去修行。
　　
　　十二因缘是缘于在我们静的时候，向内反观，一层一层的因缘把它破掉，最后得出这样一个体证。
　　
　　所以“无明无性本是诸佛不动之体，”这是一个智慧的高度，这是我们修行人达到的一个内在的体证，如果你达到这样的体证的话，了生死你已经有支点了。就好像你的车开在跨海大桥上，虽然在海上走，却能够平安的到达彼岸一样。如果你没有这个支点，车不能往上开，要掉到海里去的，所以要有这样智慧的支点。
　　
　　同时外在要依靠三宝，内在要依靠三宝的法来作为自我调御。不能自我调御，这个生命我们就做不了主。每一个生命都要离苦得乐，但是你做不了自己的主的话，苦没有办法离去，乐也没办法得到。
　　
　　所以今天我们放生对这些众生讲道理，同时我们也借此机会熟悉熟悉佛法。我们有放生手册，你在家里面，哪怕一条小鱼，一只小的众生，你也给它三皈、说法，不要仅仅依靠初一、十五来庙里一次，或者一年到头正月十五来一次，这样佛法在你心里就不深入。
　　
　　反过来说，你对一个螺丝、一条鱼说十二因缘的时候，我相信你说十次下来，对这个法就有深入的了解了，心里面就被法熏习，久而久之，你就会深入地去思考，然后得到对修行的一种向往。
　　
　　因为修行不是说一下子就可以修行的，像我们读书的时候，不是一上来就马上让你去实验室，物理老师、化学老师要把理论都教好，然后带我们到实验室去实践。
　　
　　佛法不能离开修行，但是修行不能离开对理论的熏习。这就好像你哪一种信仰，你总要把这种系统理清楚一样。像十二因缘是我们佛教里面非常实用的一个基本的理论，所以我们常常地去思维。
　　
　　放生我们经历过，今天整个过程你回光返照看，这里面是怎么样的一种快乐？情绪、心灵是怎么样的一种状态？
　　
　　我们没有学佛之前，甚至还要去钓鱼，钓鱼也是为了钓到快乐，在那里等啊等，鱼上勾的时候很快乐，但是鱼上不上勾不是你决定的。现在放生却是我们自己决定，我放一条鱼到水里的时候，也是一样的快乐。
　　
　　这时候才会反省，原来我钓鱼的时候就是为了追求快乐，但是那个时候从早上等到晚上，也不一定快乐几次。而且这个快乐是有苦的快乐，为什么？因为这个快乐的因就是苦，你是建立在鱼的痛苦上的。所以现在觉悟了之后，那这样我很方便了，不用撒一把米，我只要拿几块钱到街上去，就可以买两条鱼来，给它念三皈依，放到水里，看着它跳上跳下地谢谢我们，多开心啊！
　　
　　快乐是一样的，只不过以前追求快乐的方向错了，方法错了，这样子你得到真正快乐了，鱼也得到快乐了。
　　
　　鱼本来今天要被杀的，我们今天不救它的话，到晚上就一堆骨头在餐桌上了。但是我们救下来，把它放在水里，它哪怕活十天，这个寿命都跟你有关系。所以放生的人寿命延长，因为你制造了别人寿命延长的因。一只鸟放出去，它活个三年、五年好了，那你的寿命也有利息的。
　　
　　你做好事，就好像我们世间的一句话，“送人以花，手有余香”这个道理。所以做好事的人不一定图回报，一只鸟、一条黄鳝，你并不图它什么回报。但是你做好事，你放它的时候，这个敞开的心，当下的善良就是给你最好的回报，同样是做人，做的质量高一点的人。
　　
　　如果不是从这个角度去理解的话，我们怎么来认为呢？别人在想：哎呀，傻瓜不傻瓜？别人吃还来不及呢！还买来放。像刚才有人在外面就是，他要把我们的箱盖打开，他说：“你们放，不如拿回家吃！”众目睽睽之下，他就这样说。这是为什么啊？就是他对这个不理解，他不知道在干吗。所谓的善和恶并没有固定，当他了解了以后，他就知道做一个智慧的有理智的生命，作为一个文明的人该做什么，不该做什么。
　　
　　我想我们大家可以思想不一样，但是我们要本着一个共同的，我们大家都是人，都是黄皮肤黑眼睛，都是炎黄子孙，至少我们中华民族来说我们都是炎黄子孙。从广的生命意义来说，大家过去、现在、未来，都做过父母、兄弟、姐妹。
　　
　　为什么很多人觉悟了，反而流泪哭了呢？不觉悟造恶的时候，咬着牙、瞪着眼睛，他也不知道那是错。等觉悟了之后，佛啊，我错了，我以前不知道啊！我违背善知识，违背世间的善良，邪近恶友，不懂事在外面闯祸，家里对不起老祖先，外对不起好人、朋友。这时候我们才会觉得，人生命没觉悟的时候是很可怜的。所以真正忏悔是觉悟之后的事情，之前都不大会的，人都是很刚强的。
　　
　　所以无明无性本是诸佛不动之体，这个智慧如果生起来了，那你跟诸佛一处行啊，那还了得！不动之体得到的话，你不分内外，处处跟佛偕手而行，这时候阿弥陀佛的手伸下来，你才拉到阿弥陀佛的手。
　　
　　在这之前，我们还常常要去悟这个十二因缘。我们有没有顺着十二因缘来？你顺着它来，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入…你要顺着这个，那就开始生死轮回，你的生命就是很狭隘的，处在生死的状态。
　　
　　为什么念阿弥陀佛？阿弥陀佛代表无边的智慧。无量光是什么光啊？智慧的光，清凉的光，它是代表智慧。在我们人世间代表什么？它代表善知识，了达这个智慧的人，所以首先要跟着依善知识。
　　
　　我们今天皈依三宝了，依佛法僧三宝驱除无明的黑暗，所以才能破除无明。无明破除了之后，虽然这个时候有行，但是在行当中能够安住，有安生立命之处。
　　
　　像现在你看太阳也在动，地球也在动，风也在动，水也在动，我们的心也在动，这世界的一切都在动。你是随着动去生灭呢？你还是破除了无明，生起智慧，根据智慧来不动？这个非常重要！
　　
　　所以说东方是表事业部、金刚部，他的佛尊是不动如来，这个非常重要。有了这个不动如来的智慧之后，西方极乐世界才能摄受众生，让一切众生都从流浪的大海当中返回来。
　　
　　所以我们《八十八佛忏悔》里面就有“南无善住娑罗树王佛”，“南无宝华游步佛”，这是什么意思啊？我们中国的文字是非常非常甚深的，所以思维这个文字的意义的时候，也会对我们有很大的益处。
　　
　　我们今天皈依三宝之后，常常要思维佛法是什么？一个人有佛法了，你这一个人就有办法了，这世界有佛法，这世界都有希望啊！反过来说，我们个人如果没有佛法的话，还是在流浪的状态里，随着眼耳鼻舌身意，感色声香味触法，迷失在境界里面。
　　
　　怎么样我们能不迷失？能够做得了主？在一切的变化，乃至我们身体的生死病苦当中，能找到那一个不生不灭、常乐我净的，这个才是我们皈依佛门最最重要的！
　　
　　如果我们没有当下觉悟，但是我们要朝觉悟的方向去，所以“南无”两个字很重要！是皈依，也包括我要努力，佛菩萨你要救我，很多的含义在“南无”这两个字里面。