真言宗——由佛真心流出故。又名：
开元宗——唐开元间，此宗盛极一时故。
所依经典：
《大毗卢遮那成佛经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》及诸部仪轨等。
其系统则立：
（1）释迦牟尼佛法身之毗卢遮那佛——以毗卢遮那佛于法界心开理智之秘密故。
（2）金刚萨埵——萨埵亲受灌顶，承持秘密，隐于南天竺铁塔中，待龙猛(P58)菩萨而传之。
（3）龙猛菩萨（即龙树）
（4）龙胜
（5）善无畏、金刚智（图缺）
（6）不空三藏——龙胜传胎藏界法于善无畏，传金刚界法于金刚智，开元时二人先后来华，翻译经典，传宏密法，又不空三藏亦相继至，灵异颇多，时人呼为开元三大士。但以王宫化之影响，日就衰微，今则辗转盛宏于日本。
（7）一行禅师
（8）其他
现代密宗，大约可分为东密、藏密两种。东密之法乳，乃由唐时日僧空海，从惠果阿阇黎学归，今亦分为数派。藏密之发源苏朗司登第五世时，藏地雪雹为灾，迎北印度莲花生大士，入藏祈祷，颇着灵异，由是盛宏密宗，(P59)后又分为蒙古西康等派。明永乐间，有宗喀巴大师观察流弊，乃发愿改革之，扶持戒律，以纠正红派蓄妻子之不正行为，此今之黄衣红衣二派之所由分。近代中国由日本学成回国者，如持松法师、谈玄法师等；由西藏学成回国者，如法尊法师等。此宗重要精义，可分为：
六大、四曼、三密、两界。
六大（图缺）(P60)
四曼（图缺）
三密（图缺）
三密相应，则本尊之三密与行者之三密，交互加持成不思议妙用，如实知自心，现生作佛。
密宗之度生胜用，大约如此，然尚有数种特点，为近代各宗所不及：
（1）坛场之庄严——光华灿烂之明珠，以破絮裹之，则人虽面睹，而不识也。蕴德含才之长者，以褴褛衣之，则人虽面睹，而不顾也。佛法本了生脱死之大法，固不应炫而求售，然而生初机之信心，庄严实可收伟大之效果。密教坛场之庄严，令人睹相生敬生信生善，以较之近日执一句弥陀，一句话(P61)头，置庄严道场于不顾者，实有其特长。
（2）仪轨不容紊乱——长寿法有长寿法之仪轨，绿度母有绿度母之仪轨，有条不紊，使学者心专志一，事理双修，亦其特长。
（3）三业相应——此在各宗之定义，固无不如是，然非严格者多，今此宗则三业缺一不可，极其严格，亦其特长。
（4）事实——密宗之来中国，如善无畏，金刚智，不空三藏，一行禅师等人，尽皆神迹昭著，见于史册。
（5）传授庄严——学不禀师，妄执己解，实为败教灭法之先声，今此宗必须亲相授受，不失传承，以较之阅一二本佛经，而自称为法师者，护持法幢多矣。
“密宗真欤？假欤？可信欤？”近日多有以此问题询我者。余曰：“密教是真宗，大藏昭然；乃佛所说，依之决可出生死，证菩提，毋宁怀疑。苟能划生老病死中之光阴十年二十年，舍死修去，自然有效。但若不明密宗教理，则犹如有足无目，危险堪虞！苟今日来一行者不问其戒律严否，学识长(P62)否，则灌顶也，传法也，忙之不了，而何以谓之密？何以谓之宗？则又瞠目结舌，虽亦可稍种佛法善根，然而此种莫名其妙之信仰，慈航实不敢茍同，尤其有一种谓非破戒不能成就者，尤属令人以善因招恶果，悲夫！”
诸君今后，茍欲得“足目”双全者，必须将显教经典研究明白，然后较稳。盖显密二教，相对而有，如鸟二翼，如车二轮，最低限度，亦当将密教经典研清方可。今将修密以前方便略录数条，以利修密之初机：
分为（甲）、（乙）、（丙）、（丁）、（戊）、（己）六种：(P63)
（甲）依止善知识应具十德（图缺）
①戒庄严——戒律清净，人天尊敬。
②定庄严——能教弟子修定。
③慧庄严——能决择深义。
④通达无我——世间生死，从我执起，故通达无我，方能令他出生死。
⑤悲悯心——依之唯益无害。
⑥多闻——有问必答。
⑦功德胜弟子——弟子才能获益。
⑧善说法——能令弟子悟明心地出苦。
⑨无疲厌——无有疲厌，方堪任教化。
⑩有勇猛——有大勇力，堪能摄受弟子。(P64)
（乙）求法弟子应具品格（图缺）
①心性正直——直心是道场，若虚假弯曲，则自沉生死。
②有智分别善恶——不能分别善恶，则投师学法，不能决择。
③求法义利——不求解法之义趣利益，不能断疑增信。
④敬法及说法者——无恭敬心，则法不入心。
⑤善摄心听法——不一心念，则法不入心。(P65)
（丙）依止之法（图缺）
净信为本——信为入道之门，故必净心谛信。
念恩生敬——父母生我肉体，法师教我了生死，生我法身慧命，故恩德与父母等。
供养——法师供养我法身，我当供养法师色身。
承事——亲近承事，乃一方分善知识之劳，报其恩德，一方依增我自己之福。
依教奉行——信而不行，生死难以速出，故必须依正教努力修行。(P66)
（丁）明了（图缺）
①得人身——不堕三途。
②生中国——不生边地。
③六根全——六根无残缺。
④无五逆——无弑父，弑母，弑阿罗汉，出佛身血，破和合僧。
⑤生正信家——不生邪见家。
⑥信三学——信根具足。
⑦佛出世——非佛前佛后。
⑧说正法——闻正法。
⑨法随转——*轮常转。
⑩他所哀悯——佛在世，则佛哀悯，佛灭度，则依止善知识哀悯摄受。(P67)
（戊）念死无常（图缺）
（己）畏恶趣苦（图缺）
地狱——刀山剑树火汤寒冰等苦。
畜生——宰割烹煮鞭挞驱役等苦。
饿鬼——喉如针锋，腹如斗大，如见食物，则成脓血。
慈航于密宗，未深刻研究，上来唯就其所知之者，约略言之，以就教于有道耳。（大憨记）(P68)
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