法---看到自己，才能没问题

-佛法是时尚的，超越时间，空间，时代。

-佛陀说：能训练心者，是一个善者。

-人，如果能训练自己的心是非常殊胜的。

-佛法是可以让人解脱一切苦的真理。

-真理存在于每个人的生命中，不管你知道或不知道，它都一直在那里。

-法的核心，能被证实。

-能被证实的法，一定在身心之内。

-真实的法在身心之内，可以证明，可以看到。

-想证实法就要回归自己，看清自己的身与心。

-身与心很重要，而心更重要。所有苦恼都是来自心。

-多数的人没有内在的依靠，看不到心，看不到生命，从远处去寻找，往外依靠。

-外在的依靠，不是永久的依靠，只是一个暂时的皈依处。

-如果能回归自己，就有真正的依靠。

-依止内在的佛、法、僧，心会清净光明和莲花一样。

-世上最难的是寻找自己。

-就算佛陀也不能替你看，自己才能看自己。

-看到自己，才能没问题。

-看见是心眼，智慧之眼看见。

-用想的，不是真正了解，心眼看到才是。

-不见法就是不见自己，迷失自己。

-见法就是见佛，看到自己，看到自己的本来面目，就可以看到佛。

-如实修，就能如实见。

-自觉自见是一个微妙的法，如果能完全读出自己，一切烦恼就没了。

-身出家容易，心出家困难。

-心出家是真正了解法，会真正自在。

-修行是为了来解决生命的问题。

-外在的物质，没有办法解决心的问题和内在的苦。

-心灵的苦需要用觉性来对治，称之为法药。

-世间的任何药，都比不上法药。

-任何味道，都比不上法味。

-佛法可以让人不堕落，不被外境、物质所左右。

-佛法非常好，任何人实修都可以改变。不好的人变成好人，不知道自己的人变成知道自己的人。

-我们要知道什么是知足，而不是一直要超过，一直在追求。

-知足，就是刚好，只取需要的，吃的刚好，用的刚好，睡的刚好，不要超过。

-如果不真正了解生命，不真正了解自己，无论做了什么都会粘上去，跟错误、疑惑在一起。

-因为忘失自己，总是看到自身以外，看到外面，没有反观自己。

-当我们看自身以外，我们看的是别人的是非，不会看见自己的对或错。

-即使熟读经典，如果没有真正的体验，那只是空有经典，只是记忆文字而已。

-不管读了多少的经典，如果没有把自己这一部经典读懂，外在的经典读的再多，还是没有办法真正的了解经典里的意义。

-读自己，会告诉自己答案。

-自己不疑惑，外面的世界就不会疑惑。

-好好的照顾这个心，要修行就是这个心。

-我们每个人都有心，成就在哪里？成就在心。

-经、律、论都是由心生出。

-跟自己的内心学，当真正知道、看见、了解时就结束了。

-四圣谛苦、集、灭、道都在心里面，唯有培养觉性，你才有办法找到这个根源。

-我们无法知是因为带着无明，无法清明，无法了知。

-苦来自于贪、嗔、痴，来自无明。

-只要有无明就会有痛苦烦恼。

-无明带我们再生。

-如果没有无明，就剩下明。

-不断地练习，当只剩下明，无明就没有了。

-当心只有明的时候，没有任何事情可以干扰我们。

-生气是因为忘记自己，没有活在当下。

-回到自己，不要忘了自己。

-人生难得，要好好地利用时间修行，活在当下。

-未来的事不确定，重要的是当下。

-当下最重要，比任何事情都还重要，比过去比未来还重要。

-如果软弱、不坚强、不真诚、不实际修行就会得到不真实的东西。

-一定要精进，只有精进才能超越痛苦。

-真的舍，真的精进，真的实践，才能见到真理。

-培养觉性，觉性越强，心就越警觉，越光明。

-培养觉性，是自证自知，不受时间限制，在任何时候，地点都可以练习，且任何时刻都可能证悟。

-培养觉、定、慧，让心提升到最高，我们随时都会舒适，虽然活在世上，但心超越这世间。

-一个觉性圆满的人，行、住、坐、卧都能够没有任何的苦，对于生死、过去和未来没有任何的疑惑。

-没有贪、嗔、痴，没有无明，心会自由自在，随时都是光明、洁净。心不再起伏，不再悲伤，不会因为任何人、事、物而苦。