在碰到敌人想伤害你的那一刻,你就可以学到忍辱。
敌人是很好的精神导师,因为有敌人,才可以培养忍辱;
忍辱才可以累积大功德力。
目录
(译序)扎实的西藏佛教入门
(序言)转冲突为和平的人类领袖
一、佛教内涵的分类
皈依四法印佛教史上的大、小乘推理的必要性四圣谛深观的必要
二、轮回实相
问答四圣谛的行相世界
三、轮回的心理学
问答苦因业佛教心理学
四、再谈心识和业力
问答心王法和心所法心所法意识的层次业十二缘起支
五、灭及佛性
问答苦之熄灭佛性
六、道及喜之用
问答真正的道三十七道品如何修止
七、禅修技巧
问答止的生起
八、菩提心
问答“止”的成就修“观”世间智出世间智菩萨道的特色自他平等与交换
九、珍视敌人
问答训练菩提心受与施忍辱菩萨行唯识宗的智慧
十、智慧
问答中观宗的智慧密乘西藏佛法四部派
结语
(译序)
扎实的西藏佛教入门
郑振煌
藏传佛教与南传佛教,汉传佛教鼎足而立,在因缘际会下传遍全世界,已然是宗教研究甚至人类文化的显学。而杰仁波切与藏传佛教互为增上、相得益彰,则是不争的事实。杰仁波切使藏传佛教普世化、俗世化、人文化。藏传佛教则使杰仁波切成为天主教罗马教皇之外的世界级宗教领袖,更为他蠃得诺贝尔和平奖的桂冠。杰仁波切象征藏传佛教,更身负西藏文化、宗教、语言、政治的传承,若非行持严谨、证量卓绝,是很难挑得起如斯重担的。
这些年来,杰仁波切风尘仆仆于世界各地,大部分活动是讲经说法,结集成书者汗牛充栋。如果不谙因明(正理启门集课、因理论、知理论)、四部(毗婆沙宗、经部宗、唯识宗、中观宗)宗义、五大论(释量论、现观庄严论、入中论、俱舍论、律经)、四密续(事续、行续、瑜伽续、无上瑜伽续)及西藏佛教史,则根本无从下手。这些教理正好又是今日汉传佛教主流的禅、净二宗所缺如的,难怪汉传、南传佛教徒会索然无味,甭论交流了。
一如杰仁波切在其他场合的通俗演讲,本书涵盖整体佛法,彻头彻尾地描述显密教法,内容是沉重了一些,不过若有善知识讲解,倒不失为扎实的西藏佛教入门。衷心期望读者发心研读,取人之长,补已之短,冶佛教各传承于一炉,开创适应二十一世纪的新佛教。
本书由郑秋霜、柯兆贞、吴茵茵、肖谊庭四位大德翻译初稿,再由我与她们逐字核对,斟酌易稿者多达五、六次。深深感谢她们的用心,当然任何不圆满的地方还是要由我负责。
序言
转冲突为和平的人类领袖
维吉尼亚大学教授杰佛瑞·霍布金斯
一九八一年八月,西藏杰仁波切在美国佛教研究所及世界宗教研究中心赞助下,到哈佛大学进行一系列演讲,透过美国佛教研究所所长索曼教授的安排,杰仁波切在哈佛大学爱默森大楼的演讲,圆满达成主办单位的期待,介绍佛教理论与修行。
这五天的演讲,每天上、下午各进行约两小时,杰仁波切借由四圣谛的架构,说明众生受困在苦的轮回,是因对人、法的根本误解而造作恶业所致。他详述无明是苦的根本原因,而离苦之道为出离心、菩提心及大悲心。他特别强调发展智慧、穿透迷障,直了清净的本性。
第一场演讲后,杰仁波切在每节开示前都先回答问题。话题涵括科学及宗教的关系,意识的本质与层次,人在无我、二元及无二元体系中的意义,自卑与无我的分别,治疗沮丧的技巧,虹光身的种类,会引起烦恼与不会引起烦恼的分别,女众在佛教的地位,演化论及佛教末法论的冲突,密教修行中的双修法,如何在日常修行且不执着,菩萨道与解脱道的平衡等。答案内容遍及过去几十年来,连佛教门外汉都想探讨的议题。杰仁波切的答案,表现出他的深思熟虑及实修工夫,并不时展现自嘲式幽默。
本书撷辑此系列演说内容,提供正信的佛教人生观及殊胜的慈悲心。他的演说回荡着解行并重、悲智双运、善说法要的个人特质。他由衷演说的智慧法语,源自高度发展的西藏佛教传统教法。
西藏佛教盛行于窝瓦河(欧洲境内)的卡尔穆克蒙古至里海的广大区域、内外蒙、位于西伯利亚的布里亚共和国、拉达克、不丹、锡金、大部分的尼泊尔、青海省、部分甘肃省、云南省及四川省。在此亚洲内陆的广大地区,藏语是唱诵及说法的语言。杰仁波切即使在艰困的时期,仍精进严修佛法,并以实证心得,诠释流传二千五百多年的妙法。特别令人动容的是,他强调敌人的价值,及慈悲、耐心、忍辱的迫切需要。随着演讲的开展,杰仁波切致力个人、家庭、社区、国家及国际和平的影像逐渐浮现——一位务实的、转冲突为和平的人类领袖。
我是演讲的口译者,编辑出书时又努力捕捉因即席口译可能遗漏的细节,我感谢kensurThupten帮我找出许多引文,他是一所西藏佛学院的前住持,目前此佛学院已在南印度重建;我也要感谢西藏研究中心的执行长纳波博士,她提供丰富的编辑建言;同时也要感谢史巴汉,他详读整部手稿及提供令人受益匪浅的建议。
此书视情况提供注解,以说明各种译本的取舍,并对附加资料及引文提供出处。西藏作者及部派的名称是以“文章语音学”方式呈现,以方便发音。至于所使用的系统,可参考拙著MeditationonEmpties。括号或注释内的藏文音释是根据魏里所设计的翻译方法,请见一文。文中所用印度学者及制度的名字,为了便于一般人发音,用ch、sh替代较常用的c、s。
你是你自己的上师。
我只能指出解脱的路,
能否解脱还是得靠自己。
——佛陀
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