如同菩萨在生死中度脱众生,此须自己是菩萨始得。若自己尚是凡夫,便欲担任此事,不但不能度人,且不能自度。世间多少善知识,皆受此病,尚谓之为有大菩提心。须知此心先求往生则有益,以此不求往生,须是菩萨则可,否则为害不浅!是以欲求往生,当放下此世间。并放下过分之狂妄心,此过份之狂妄心,真修行者之一大障碍,不可不知!

附:

问:诸佛菩萨以大悲为业,若欲救度众生,只应愿生三界,于五浊三途中救苦众生,因何求生净土,自安其生?\0离众生,则是无大慈悲,专为自利,障菩提道。

答:菩萨有二种:一者久修行菩萨道,得无生忍者,实当所责;二者未得已还及初发心凡夫。凡夫菩萨者,要须常不离佛,忍力成就,方堪处三界内,于恶世中,救苦众生。故《智度论》云:具缚凡夫,有大悲心,愿生恶世,救苦众生者,无有是处。

――智\0《净土十疑论》

按:经言:“自未得度,欲度人者,无有是处。”纵有利他之心,若无利他之力、利他之行,则菩萨道但成一空言。凡夫所发悲心(实只是一有漏善心),多如画水...愚迷凡夫,同处沼泽泥坑之中,虽有度人之想,而无度人之力,若执度人,或误导学人而不知,恐断人慧命,则罪孽极深。

身为凡夫,于佛法浅显之处,劝导初机人,令其不坠外道,信入佛门,随缘宣传净土法门(佛言祖语)、教人念佛往生极乐还可,但不可执著度人之想,执著让人接受,此一执,便成魔事。

且切不可随便说凡夫自己的见解于人,凡夫不解佛经的无量义,挂一漏万,其见解基本都是望文思义,以凡情妄测佛智。)