日常生活中,所有外边的境界相的一切现象,都是你要修行的地方

上梦下参老和尚

佛所教导的一切教义,还有一切经论,跟你生活分开了就没意义了,无论多深的法,多浅的法。如果不能跟你日常生活结合到一起,那你学他有什么用处?法深也好、浅也好,能运用到你生活当中去,能使你的生活养成这么一个习惯,按照佛所教导的去做,这就是缘起。依着佛所教导的去做,你一修行,就是性空。性空了就是明理。性空这个理就是心理,心理不是我们现在的这个妄心所知道的心理,是说你的性。凡是说到性,就是种子义,性能生长一切。这个性也不是我们现在这个性。是我们的真心,我们要把一切缘起归纳为一心缘起,就是当你起心动念想一件事,这件事你看他合理不合理,合符情理、伦理、法律的法理,你在这个国家住就得遵守这个国家的法制,你到那个国家就得尊重那个国家的法理,不然你就违法,主法人要制裁你。到哪个国家去,你先要懂得一点那个国家的法律,你才不会犯法,这叫法理。但我们佛教是讲性理,这个性理就是佛理。这是我们日常生活中的缘起性空义。

我们讲缘起性空最重要的一个现象,就是现前境界相,这是最重要的。这一切缘起的现象同我们所学的佛法,我们用佛法修行,这个现象跟我们修行有什么关系?我们是修现象呢,还是修心里呢?现象是事,举一个例子吧,我们上街买东西,这是现象啊,买东西有时候讨价还价,回来发现被骗了,心里不服气,要找他,这就是现象。

不过学佛的人,被他骗了,会说:或者我前生骗过他吧,算了。我们一般的佛教徒都是这种心理,我们认为很对的了,实际上不对!为什么不对呢?他骗你了,你原谅他,你把他观想成过去生的果。他又骗第二个人、骗第二个人,他一直骗下去,那不是让他造业吗?那怎么办呢?你用不着跟他争吵说:你这个骗人的生意挣不到钱,挣到钱也不能持久。这个佛理就隐在其中,不跟他起争执,也不让他赔偿,那道理一定跟他说清楚。这叫学菩萨道,这就叫说法度人。要不然你跟人讲一大套说:佛所教的,在《阿含经》怎么说的,《大方广佛华严经》怎样说的,认为这样才叫宣扬佛法。错了!这样你是宣扬不通的,没人听你说教,谁听你说教?

把佛所教的理融合到日常生活中去,这就叫佛法。用佛法使他觉悟,使他明白觉悟的万法。你的日常生活中,所有外边的境界相的一切现象,都是你要修行的地方。