金刚萨净障法门――人生所有烦恼的解药

巴仁波切开示

法雨译

阿底峡尊者说:“一颗石子可以驱散百鸟,有一种特别的善巧方便,就是金刚萨法门。”

我要说明禅修和诵念金刚萨的重要。为什么呢?因为这对所有的人,即使相信只有今生的人,都非常重要。生命中的一切成就包括日常事物的成就,如:家庭、友谊、事业、健康、财富、权力――都有赖于净除恶业的障碍,以及不造更多恶业。我们如何造下恶业呢?当我们出于私念或妄念而造十恶业时,就是在造恶业。所谓的妄心是指无明、执着和嗔怒;十恶包括三种身业:杀生、偷盗、邪淫;四种语业:妄语、两舌、恶口、绮语;以及三种意业:贪欲、嗔恚、邪见。依照业的自然法则,伤害别人就会伤害自己。

反之亦然。若要他人爱你,就要先爱他人。若能帮助或利益他人,他人自然也会帮助、利益你。业的因果就是这么简单。金刚萨的净障修法比恶业的力量更大,可以使你免于遭遇恶业带来的烦恼。因此,净障的禅修是破除烦恼最重要、不可或缺的方法。

即使相信只有今生的人也需要净障的禅修。可惜,这种人的心灵往往不能接纳有关生命本质或现象理则的新事物、新哲学、新议题,甚至不肯分析一下新的可能性,因而使他们无缘体验短暂或究竟的快乐。如果不想要有人际关系的苦恼,或事业失败、癌症、爱滋病、恶名声、他人的指责批评等等,金刚萨的修法都非常重要。

至于精神的成长,金刚萨的净化禅修就更重要了。就如文殊菩萨告诉宗喀巴大师的:“迅速实证菩提道的方法,就是要做以下三件事:第一,修持净化,积聚功德;其次,向上师祈请,第三,修心以迈入菩提道。”

基于以上种种理由,金刚萨的禅修法在西藏佛教非常普遍,宁玛、噶举、萨迦和格鲁四大教派都用它来净除障碍、无明、恶业和疾病。根本密续中说,一个人若是经常轻率、不自觉,小小的恶行也会对身语意造成巨大的伤害,就像毒蛇的毒液迅速扩散全身,日益恶化,终至危害生命。

伟大的帕绷喀仁波切说,即使只是杀死了一只小小的虫子,当天晚上如果不修持金刚萨之类的净化仪轨,净除该项恶业,到了第二天,该恶业就会加重双倍。第三天又加倍,十五天之后,就和杀人的业等重了。到了第十八天,它就增加十三万一千零七十二倍。由此可见,日复一日,月月、年年的过去,一个小小的恶业会越滚越大,迟早变成像地球一般的大山。临死时,这个业力就非常非常沉重了。

现在说的只是一个小小的恶业,可是我们每天都积聚了许多身语意恶业。每天所造的每一个小恶业,都不断加倍,乃至变得难以想像的沉重。此外,我们每天也造下许多重大的恶业。因此,我们这一生以及无始以来的前世,积聚了许多沉重的恶业。仔细想想这一切业力不断加倍增长,实在是难以想像啊!

根本密续中还说,如果每天念诵金刚萨百字明二十一遍,可以使恶业不加倍成长。伟大的证道者也说,这是净除本身所积聚的罪恶的方法。赤绛仁波切,本身即是胜乐金刚,他曾解说,若能每天念诵二十八遍金刚萨短咒,有不可思议的净障力。不但可以防止当天的恶业倍增,也可以完全净除你在当天、当世,甚至无始以来生生世世所造的一切恶业。

这些就是念诵及禅修金刚萨不可思议的若干好处。此外,念诵金刚萨长咒十万遍,还可以净除破无上密根本戒的重罪。无疑的,也可以用这个方法净除破别解脱戒根本戒和菩萨戒。

资深的禅修者告诉我们,一般而言,重要的是每天致力于净障禅修,这是达到证悟的方法。有一位噶当派格西曾说,不断的净障和累积功德,心向菩萨道,那么原先以为要一百年才能达到的道次第证悟,只要七年就能达成了。这是在菩提道上有各等成就的禅修者给我们的鼓舞指示。

阿底峡尊者常说,接受无上瑜伽灌顶的修密者,有多到无法想像的犯错之门。例如,把一个普通的东西,像花瓶,看做普通的花瓶,就是犯错了。就像干净的曼达盘放在供桌上,很快会聚积灰尘一样,我们的心流也会在很短的时间内,累积大量的恶业。但是不要因此认为,接受了真言乘灌顶就无法在菩提道上证悟。阿底峡尊者说,只有不知道真言乘有多种净化的善巧方便的人,才会这么想。

尊者说:“一颗石子可以驱散百鸟,有一种特别的善巧方便就是金刚萨法门。”尊者的意思是,一方面在短短的一分钟就可能积聚大量的过错和恶业――例如看花瓶是花瓶――但是在另一方面,有金刚萨法门这个密续的善巧方便。这个法门可以净除无数违犯誓约的恶业,因而可以把心智投注于菩提道上。

总之,不管你相不相信转世和业,修持金刚萨法门非常重要 --------------------------------------------------------------

问:修金刚萨和拜三十五佛,有什么不同?是不是应该在早上修一种,下午修另一种?

仁波切开示:我想这么做非常好。一种方式是采用已经解释过的几个修法,诸如:做广大的供养…等等,加上观想。另外是,做整套的修法。例如:供养等整套的前行、正行和结行。

要懂得用最善巧的方法,修供养、礼拜等,累积最广大的功德,而且净障。做上师荟供,结合前行的祈愿文,是菩提道次第的禅修者一般采用的修法,其中解说整个成佛之道,这就是禅修菩提道次第的方法。

光是念法本,不能累积多少功德和净障。必需修上师相应,才能净障,使内心产生变化,才能得到加持,转化内心,在内心创造证悟的空间。

金刚萨有两种形相。一个属于较低的续部,没有佛母,只有佛父的单身相。还有一种佛父母双拥的金刚萨,是无上瑜伽密续的****相。禅修金刚萨,加上持咒,足以净除任何恶业,不仅是小过失,还包括破了别解脱戒、菩萨戒,乃至破无上瑜伽密续誓言,那些最重大的根本戒。比起破无上密的根本戒,破别解脱戒的根本戒、菩萨戒的根本戒的恶业轻多了。不管多么重大的恶业,禅修金刚萨百字明,甚至是破了密乘根本戒,都能够彻底净化。修金刚萨有这个殊胜的利益。

而且在睡觉之前,持金刚萨长咒21 遍或短咒28遍,足以阻止恶业增长。否则即使只是杀死一只最小的昆虫,不是杀人,恶业仍然每天增长,十五天之后,就相当于造下杀人的重罪。帕绷喀仁波切说,十八天之后会增长十三万一千零七十二倍之多。也就是说,一个微小的业天天都倍增,十八天之后增长到那么多,所以随着日子过去,星期、日、年,会增广到像山、或这个地球那么大。死的时候,心流会变得沉重不堪,负荷着堆积如山、像地球那么大的恶业,跟着自己投生到恶趣,延续的时间,长得无法置信。无论如何,睡觉之前持21遍百字明或28遍短咒,就足以遏止恶业增长,这是修金刚萨及持咒的殊胜利益。

在教法中,非常强调金刚萨的法门。特别是受过灌顶的人,更是强调一定要修金刚萨。那些受持无上密誓戒的人,破戒或退转,之后又回复清净,必然是由于这个缘故。不管是那一个教派,萨迦、宁玛、噶举、格鲁,都修金刚萨。

这个法门源自印度那些大学者、大行者,乃至推溯到佛陀。任何一个本尊的仪轨中,在进入正行之前,都先修金刚萨,作为前行。凡是密续的法本,正行之前一定先修金刚萨。总之,金刚萨法门有其殊胜的利益,是其它法门,譬如三十五佛礼忏法中没有提及的。

不过,三十五佛礼忏法本身有难以置信的净障力。我的一位上师巅玛‧洛却仁波切,是一位证量很高的上师,住在印度达兰色拉,近年来,我从他那儿受过灌顶。有一次我写信给仁波切,请教何以宗喀巴大师的生平故事中,不提金刚萨,只提到礼拜三十五佛几十万遍呢?仁波切解释道,如果修得如法的话,光是修一次三十五佛,单单一次,只要修得好,就能够净除五无间罪的恶业,杀父、杀母、杀阿罗汉,出佛身血,破和合僧。

同时,在念诵三十五佛佛名的利益中提到,念某一尊佛的佛名,能够净除五无间罪。另一尊佛,净除近似五无间罪的恶业等。所以我通常建议别人,上午修三十五佛,可能的话每礼拜一次,一面反复诵同一尊佛的佛名,每尊佛拜三拜,这样一座下来,超过一百拜。如果做不到,就随力去做。不过,起码一个接一个地一直念佛名,然后礼拜,能够做到超过一百拜,就没有问题了。

然后,晚上修金刚萨。做得到的话,持一圈(一百零八遍)或半圈念珠,至少持21 遍百字明或28遍短咒。可以坐着修金刚萨,也可以配合礼拜。不妨先修35佛,再修金刚萨。这种作法,净障的效力非常强大。不管今天造下多少身语意恶业都能够净除,明天不会倍增。不仅能够净除今生的恶业,无始世以来累积的恶业也能够净除,使得恶业大为减轻。死的时候,由于业障很轻,会死得比较轻松,没有太多的恐惧、忧虑。

索达吉堪布2007年金刚萨法会开示略说忏罪――2007年金刚萨法会开示

顶礼释迦牟尼佛:

酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹

宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿

巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转

敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊

上师瑜伽速赐加持:

涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山

加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心间

晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足

共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持

今天为什么给大家作开示呢?因为这次来参加“金刚萨法会”的人比较多,大家正在精进地忏悔,若不明白基本的忏悔方法、忏悔的必要,即使念了很多咒语,效果可能也不太好。因此,给大家简单介绍一下如何念修金刚萨。

一、忏悔的必要:

《地藏十轮经》中说,佛陀的教法中有两种人没有所犯的罪,一种人从来也不造恶业,称为树立佛幢者;另一种人虽然造过恶业,但以惭愧心已经发露忏悔了,这叫摧毁魔幢者,此二者均可以说是行持佛法的人,也叫做勇健得清净者。

上师如意宝再三地讲过,作为一个修行人,最好是从小就不造任何恶业,但这在末法时代非常困难。在家人于皈依之前、皈依之后,身体上杀生、邪淫、偷盗,语言上说妄语、恶语、绮语、离间语,心里面生贪心、嗔恨心、邪见,还有诽谤佛法、摧毁三宝,犯很多别解脱戒、菩萨戒、密乘戒。包括我们出家人,也是由于无始以来的烦恼习气所致,故意或无意中犯了戒律,自己想得起和想不起的罪业相当多。要成为没有造过业的第一种人,恐怕有一定的困难,所以,我们应希望变成第二种人――虽然造了罪业,但愿意在金刚萨面前发露忏悔。这就是忏悔的必要。

那么我们需不需要忏悔呢?肯定要忏悔。尤其在城市里的人,造业的确相当多,现在没有忏悔的话,罪业就会一直跟着自己,来世很可能堕入地狱、饿鬼、旁生,没有解脱的机会。所以大家一定要忏悔,懂得忏悔的必要性。

二、忏悔的因缘:

我们即生能遇到金刚萨法门,这是非常殊胜的缘分。学过《百业经》、《贤愚经》的道友都知道,那里面的人造了罪业以后,尽管一生中精进忏悔,但却没有得以清净,来世还是要成熟果报,这是什么原因呢?就是因为没有遇到殊胜的对境。

而金刚萨的修法极为殊胜,《集密意续》中云:“三时诸佛之本体具德金刚萨六字心咒,何者耳闻此咒语名,证明曾于众多佛尊前行事,将来必定生于金刚萨佛刹,蒙诸佛加持,于大乘获得定解,具备神通,拥有胜观慧眼,必定成为佛子。”所以,大家能遇到如此清净的法门,缘分的的确确非常殊胜。

在忏悔的过程中,希望你们把金刚萨像放在面前,一边观想一边诵心咒。金刚萨心咒的力量非常大,纵然不会观想,光念诵也有很大功德。但如果能观想得非常清楚,那个功德会更大。

现在我们的喇荣沟,里里外外都是金刚萨心咒的声音,这也是诸佛菩萨和上师如意宝的加持所致。这么多人一心祈祷金刚萨,就个人而言,能清净无始以来的罪业,从整个世界来讲,对世界和平起到很大作用,众生相续中的烦恼、人与人之间的争斗、国家与国家之间的战争,都可以通过这个声音来遣除。

三、能清净业障的原因:

此心咒为什么能清净业障呢?《金刚萨威猛三调伏续》中云:“若持诵此心咒十万遍,则破根本誓言亦得清净。”法王如意宝在解释这个教证时说:“以前念诵十万遍的话,现在是末法时代,必须要乘以四倍,即念诵四十万遍。”在密宗当中,最严重的罪是破誓言,既然这种罪业都能清净,其他罪业就更不用说了。佛经中亦云:“何人千劫中,若造严重罪,一次极力忏,诸罪得清净。”

有些人说:“我以前在家时,造的业太可怕了,杀生、打架、谤佛法、生邪见,现在有没有忏悔的机会啊?”只要有信心,一定就有这种机会。心的意念非常关键,不仅佛法中如此承认,很多心理学家和医学家也都这样认为,比如大家共同念诵吉祥偈,对万物有增上吉祥的作用。美国有个科学家,经多年的研究发现,对同样一个事物,如一朵鲜花,用恶语来谩骂它,它很快就凋谢枯萎了;若用爱语来赞叹它,它的存活时间特别长。日本也有人研究发现,对同样的水,如果竭力赞叹它,里面会有莲花状的结晶;倘若使劲诽谤它,结晶就是非常丑恶的形状。所以大家若以强烈的忏悔心来念诵,什么样的罪业都可以清净,这个应该没有问题。

还有一个原因,金刚萨是一尊佛陀,他在因地时曾发过宏愿:“愿我住于罪业深重者面前,若有众生持诵我的心咒而无法净除一切罪障,我决不成佛。”后来金刚萨的愿力已经实现了,因此他成佛现前清净刹土。

可见,金刚萨心咒与其他如来名号不同,虽然阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师佛的名号都很殊胜,但每尊佛陀的发愿有别,就像同样是大学毕业,各自的专业不同一样。消除业障最殊胜的佛陀,非金刚萨莫属,因此我们要祈祷金刚萨,原因也在这里。

总之,以有关经典的教证可了知,念诵四十万遍金刚萨心咒,往昔所造的罪业会得以清净;另一个原因是,金刚萨曾亲自承诺过,故以其发愿力定会净除罪障,就像依靠阿弥陀佛的发愿力,念其名号会往生极乐世界一样。每个人务必要记住金刚萨这个殊胜的誓言!

四、忏悔的方法:

通过四种对治力来忏悔。《宣说四法经》云:“菩萨若具四法,则能胜伏所造所积之一切罪业。何为四法?即厌患对治力、现行对治力、返回对治力、所依对治力。”此教证在无垢光尊者的《大圆满心性休息大车疏》里面也引用过,这四种对治力,我在此不详细介绍,如果你们不清楚,可以看一下《大圆满前行引导文》、《极乐愿文大疏》等相关教言,里面都有详细的阐述。

依靠金刚萨的加持力,再加上自己的发露忏悔,这几天大家一定要好好念诵。这次开法会的人比较多,我们虽然没有通知任何人,但大家以发心力集聚于此,意义还是很大的。为什么呢?倘若没有参加这个法会进行忏悔,人生无常,如果罪业没有清净就死了,那它始终会存于你的相续中,一旦成熟之后,永远都得不到解脱,非常可怕。表面上看来这只是一个法会,但对每个人来讲,确是忏悔罪业的一个机会。如同种子被火烧掉一样,依靠这四种对治力进行忏悔,往昔的罪业会全部烧光,自相续一定会得以清净。

那怎么样忏悔呢?首先要知道自己错了,过去不管是杀生也好,犯戒也好,要深深感到十分惭愧,就像吃了毒药一样特别后悔(厌患对治力)。从此以后,哪怕遇到生命危险,也不造这样的罪业,若有了这种决心,罪业肯定会清净,假如实在做不到,也要尽心尽力地改邪归正(返回对治力)。然后依靠金刚萨,全心全意地忏悔(所依对治力)。忏悔时,最好把金刚萨像摆在前面,观想在其前诚心忏悔:“我某某时候造过什么罪业,某某时候做过什么恶事……”一个一个地发露出来,依靠金刚萨的加持,令所有罪业彻底清净(现行对治力)。

五、具体观想:

若广说的话,比如《大圆满前行》中讲道,在自己庸俗身体 的上方,观想白色的金刚萨,通过念诵百字明,降下甘露而清净自相续。然后金刚萨融入自己,自己的身体发光上供下施。最后一切外器世界收摄在内情五部金刚萨中,他们也依次化光融入自身,自己最终融入法界,在无缘离戏的境界中安住片刻。当又开始生起分别念时,将一切器情明观为金刚萨的妙用。

但今天简单介绍一下法王如意宝的《金刚萨修法仪轨•如意宝珠》。这个修法很简单,你们若直接修双身像等甚深法要,因为没有修过生起次第和圆满次第,以一种不清净的念头来观想是不合理的。按照密宗的修法次第,应该从外续部开始先观单身的本尊,观想纯熟之后,再一步一步修生起次第和圆满次第,最后再修更高的法。

鉴于很多人都是初学者,所以最好是这样观想:

在自己前方的虚空中,云雾缭绕或者白云飘荡,观想出一朵白莲花,莲花上有一月轮坐垫,坐垫上有金刚萨的单身像:身色洁白,金刚跏趺坐,手持铃杵,以十三种报身服饰严饰全身。这样的金刚萨闪闪发光、非常庄严。

当然,在有些修法里,是将金刚萨观想在自己头顶上,但这个单身像修法比较简单,应该观想在前方的虚空中。我们平时念阿弥陀佛是观想在前面,而按密宗的玛哈约嘎、阿努约嘎的有些修法,需要观想在头顶上,有些《闻解脱》中无量光佛的修法也是这样。

作为初学者,应将金刚萨观想在前面,和颜悦色地面对着自己,以慈悲的眼神注视着自己,以智慧的眼目凝视着三千大千世界的所有可怜众生。这样观想之后,在其面前虔诚祈祷,同时念诵金刚萨心咒。念咒语的方式有多种,比如咒轮旋转的方式、咒轮发光的方式,还有祈祷的方式、念名号的方式。很多人可能不太懂咒轮发光、咒轮旋转,不懂这些也不要紧,只要在金刚萨面前,一心一意地念“嗡班匝儿萨,嗡班匝儿萨……”一边念一边观想自己所造的一切罪业在金刚萨面前忏悔。之后金刚萨发光上供下施,继而光和金刚萨融入自身,自己无始以来的罪业全部得以清净,最后作回向和吉祥文。

以前有些人觉得金刚萨的修法太复杂,一直观想不来,今天我就给你们一个简单的修法――法王如意宝的《如意宝珠》。开始时要皈依、发心,然后在前方观想金刚萨,金刚萨发光遍布十方,接着全部融入自己,所有众生也都变成金刚萨的形象,在这样的境界中回向。

其实这种修法很简单,对密宗的甚深修法没有打好基础的人,只观想这一点完全可以。法王如意宝在莲宝湖取出的伏藏中也说了,那个金刚萨仪轨与汉地众生有殊胜因缘,将利益以汉地为主的广大众生。既然你们这次来到这里,就应该好好念诵金刚萨心咒,这也是法王如意宝给我们留下来的教言。

这次不修其他法门也可以,因为麦彭仁波切讲过:“胜乐金刚、喜金刚、密集金刚、时轮金刚、黑日嘎、普巴金刚童子此一切本尊实际均是金刚萨,十方三世诸佛归集为金刚萨,所有密咒明咒归摄为六字真言。”这样一来,念金刚萨心咒,就相当于念阿弥陀佛、释迦牟尼佛及各种本尊的心咒;持诵金刚萨心咒,实际上是持诵了所有的咒语。有些教言中还说,能念百字明是最好的,如果实在念不了,也可以用金刚萨心咒来代替。

因此,这次的机缘非常殊胜,希望大家认认真真地念诵,回去之后也要经常念。你们的亲朋好友虽然这次没来参加法会,但如果在家里念满四十万遍以上,也可以得到法会共修的全部功德。我们这里个别的发心人员,这几天也不能放弃发心,除此之外的其他人,应该没有更很重要的事情了,大家应该一心一意地忏悔。凡夫人都有须弥山那么大的罪业,没有罪业是不可能的,只有依靠金刚萨心咒来忏悔,大家才有解脱的希望,否则,死了以后真的非常可怕。

下面,我给大家传一下百字明和金刚萨心咒:

嗡班匝儿萨多萨玛雅,玛呢巴拉雅,班匝儿萨多迪诺巴,迪叉哲卓美巴瓦,色多喀友美巴瓦,色波喀友美巴瓦,阿呢 多美巴瓦,萨儿瓦色德玛美抓雅匝,萨儿瓦嘎玛色匝美,则当希央格热,哈哈哈哈,巴嘎万,萨儿瓦达塔嘎达,班匝儿玛美门匝,班匝儿巴瓦玛哈萨玛雅,萨多阿。

嗡班匝儿萨,嗡班匝儿萨……

好,今天因为时间太晚,明天法会也比较早,就讲到这里吧,大家一起回向.....