南无本师释迦牟尼佛
　　
　　南无本师释迦牟尼佛
　　
　　南无本师释迦牟尼佛
　　
　　自皈依佛当愿众生
　　
　　体解大道自皈依法
　　
　　当愿众生深入经藏
　　
　　自皈依僧当愿众生
　　
　　智慧如海
　　
　　顶礼莲花生大士
　　
　　顶礼西天东土
　　
　　弘宗演教
　　
　　诸大善知识
　　
　　阿弥陀佛
　　
　　我们今天尊贵的公巧仁波切，西莲阁的住持真伟法师，及在座的各位法师、大德、菩萨、居士，我们又一次地相聚在这里，是本师释迦牟尼佛的力量，把我们团结在一起。所以像昨天我们在说，佛，你们有没有看见呢？大家说没有看见。但是我们可以感受到。就像我们为什么会来到这里，这都是佛的力量的加被，乃至可以看到出家的形象，可以听到佛法，所以我们先我们先三称“本师释迦牟尼佛”，再三皈依。
　　
　　这皈依里面，“自皈依佛，当愿众生体解大道”，为什么要体解大道？这就是我们的皈依处。那我们平时皈依了什么呢？平时皈依的不是大道，皈依的都是烦恼。因为我们把那个假的误以为是真的了，所以你追到这个假的，是烦恼；追不到它，也是烦恼。方向错了，就呈现出我们这个世界来——这是由虚妄而集合的世界，所以观世音菩萨告诉我们：当我们用智慧去关照的时候，发现我们这个世界的所有一切都像泡沫一样，“照见五蕴皆空”。那个“五蕴”，如泡具，就像洗衣服那个肥皂泡沫一样，看到它似乎有，其实不存在。包括我们坐在这里当下回光返照，这个“我”在哪里？你去找个“我”试试看。在哪里？但是很奇怪，平时就是这个“我”在指使着我们啊。所以，大家迷失了真正的我，而是一个妄我当中，所以佛教告诉我们，叫“认贼为子”。观世音菩萨要度我们的苦厄，首先要告诉我们什么是假的，我们平时执着的这些，错路了。我们大家每个人都知道，我们是凡夫，我们智慧很浅薄，业障很重。但是具体体现在什么方面，我们为什么是凡夫。因为我们有凡夫的知见，有凡夫的行为，也享受着凡夫的果报。所以皈依，要“体解大道”，要发明我们自己每一位众生无上的道心。
　　
　　佛陀来到世间，他觉悟到的，是一切众生份上的佛性。所以作为一个金刚乘的上师，他是看每一个众生，不以众生相来见众生，就像《金刚经》里说的。金刚乘配《金刚经》很恰当。《金刚经》里说：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。“无寿者相”，就是没有这个相续的相；我们中国叫两个为伴，三个为群，四个为帮，众生是大家加在一起的。那什么是“人相”呢？如果你了解自我，你就了解他人，所以中国又有一句话叫“知己知彼”。如果你不了解自己，怎么会了解他人呢？如果你了解了自己，也了解了他人，你就会知道众生是什么。
　　
　　所以观世音菩提给我们做示范，在行深般若波罗蜜多的时候，在智慧的关照下，发现组成我们这个身体外在世界的基本元素，“五蕴”是空无所得的，它是因缘聚合的。《金刚经》里也说：所有一切如梦幻，就是因为我们这个人道，你定在我们这个人道里面，入了人这种定、虚幻的定，所以感受现这些都是真的，就像做梦里面一样。我们显现梦境的时候，会发现天上会往下掉钱，自己会去抓鱼，甚至自己会开车在路上跑，甚至有时候发现自己从什么山上飞下来，这几乎像真的一样。你也会害怕，甚至做梦做到有蛇的时候，你怕得不得了，要到处跑。我们这个现实也是一场梦境，所以我们用梦的方法来解释它的时候，称为叫“中阴”，我们现在叫“身处中阴”，入定的时候叫“禅定中阴”，做梦的时候叫“梦境中阴”，死亡的时候也叫中阴。我们现在就是中阴的状态，一种阴境，所以我们这个世界叫“娑婆世界”，一直在这个影子的状态里面。大家如果没有明白这一点，你就这样去求这个，求那个，叫“梦中明明有六趣，醒来空空无大千”。你好像在求这个、求那个，但是当你醒来的时候，你发现什么都没有得到。所以我们人为什么自欺，自己被自己骗了，到死的时候，将“万般将不去”，死了之后是身处中阴的结束。当梦结束的时候，发现梦中的东西没有带出来，只有你梦里面的喜悦，或者梦里面的这种恐怖，还感受到“心有余悸”，所以“唯有业随身”。
　　
　　对这个生命的本相要去研究的。所以今天我们说的是“菩提的路”，菩提，叫“发明心性”，从发明心性的（开始），佛教里讲“本觉”，一切众生份上的本有的觉悟、本有的佛性始，为我们的正知正见，开了这个正知正见后，依这个而起修；依着“本觉”，由善知识引导，或者你在生活当中，通过经典的学习开悟了，称为叫“始觉”，“本觉”的这个理性，加上“始觉”的观照，来指导我们的人生，在理性的指导下来做，反妄归真，消磨习气，这个就是“菩提路”的整个过程，最后“始觉”还归于“本觉”，名“究竟觉”，就成佛了。
　　
　　这个在续部的经典（有的母续经典，有的父续经典，还有的续部的经典叫母子汇合的续）里又称我们“本觉”像母亲一样，“始觉”有时候比喻它像儿子一样。所以包括我们念佛的人，“阿弥陀佛”就是每一位念佛者本有的佛性，无量光无量寿，然后我们发心回归。因为这个无量光无量寿，它是无上道，它是真理，它是不生不灭。当我们的生命踏上了这一条道路，才是快乐的道路，否则都是痛苦的。所以，凡夫的世界是痛苦的世界，念佛所追求的是极乐的世界，追求往生的；念佛所念的，就是“本觉”，那你念念清净，念念佛，这个就是“始觉”，越念越纯熟，最后始觉归于本觉，就像《大势至菩萨圆通章》里说，“母子不相违远”，母亲和儿子这样“不相违远”，现前当来必定能够见面。
　　
　　众生，特别在二十一世纪，我们的这个聪明，让我们走得越来越远。虽然我们一直享受着科技的成果，但是同时带来了更多的负面。最大的负面，是对我们生活环境造成的污染。对祖先留下来的产业和子孙所要享受的财产，过度消费了。像过去祖先留下来的煤炭、石油、黄金、白银，我们利用现代科技，快速地开发，是吃祖先的饭，断子孙的路。而这个时代，我们甚至乐在其中，实在忘掉了这些。但是最终我们人过份享受这些，他会有他的因果的。不单单自我迷失，就在这个世界里的因果都不不得了的。所以在这个时代，我们乘着飞机，来到这么远的地方；我们反过来要仗着现代的科技，用录像来弘扬这个真理，让这个真理的声音，通过卫星传播到世界各地。
　　
　　我们真正的财富，是每一个众生份上的佛性。我们懂得修行护持，让我们返迷归悟，这才是真正快乐之道，这才是这个世界得以和平，一切的众生都能得到安养天年的一种方法。所以佛法，我们这两天一直在研究。在吉隆坡三天的讲座里面，第一天三皈依，主要是讲我们为什么要皈依，三宝是什么；皈依了之后如何来依教奉行，怎么去实践三皈依；第二天讲《楞严经》大意，我们很多马来西亚的佛教徒，水准很高，对《楞严经》都比较熟悉，甚至有一些人还专门在研究，它是开智慧之门，我们汉传佛教里说，“开智的楞严，成佛的法华”，所以《楞严经》的大意，所要开显的，也就是我们今天要讲的这菩提路的门，入了这个门之后，才展开菩提路，才有这个路可走。所以昨天我们又讲了“佛光西渐”这个课题，主要是现代的高科技，怎么样来认识佛教，西方人怎么透过现代科技，透过对真理的追求，而遇到了佛教、而信仰佛教；还有我们现在的人，怎样在生活当中，简单易行地去实践佛教。今天我们要讲的是菩提路，我们在实践的过程当中，怎么样发明心地，怎么找到真理的大门，一路这样走进去，通过六度万行，让我们把这个“迷”的习气消磨掉，让觉悟的这一方古镜越发的光明，能够照天照地。那个时候，我们这个人，才不愧为是一个万物之灵。
　　
　　我们现在坐在这里，你静静地跟着我们指导，你想：什么是“我”呢？所以《楞严经》里面，首先是因为阿难尊者在外面被迷失了，非常惭愧地来到佛的面前，佛才问他，你为什么出家？阿难尊者回答：“我当初是看到佛的相好，心生爱乐，所以决定出家了”。佛继续问他：“你以何为见，以何为心呢？”
　　
　　我们现在也是这样，什么是我们的心，在经典里，通过种种的考验，把这个真正的心显发出来。平时我们所想当然的那个心，佛加以剖析，然后让我们知道，原来这个心都是虚妄的，真正的在哪里？——真正的一刻也没有离开过我们。我们说每一个人都有佛性，佛性在哪儿？这个佛性，比整个马来西亚的财富还要尊贵，但是我们有这么尊贵的佛性，在哪里？
　　
　　所以佛在《楞严经》里，用很简单的方法，就指示给我们，这就是我们中国禅宗里所讲的，“直指人心，见性成佛”，这个真正的心显发了，是心是佛，是心作佛；对于净土法门里，什么是阿弥陀佛，他就要指示出你身上的无量光、无量寿来，然后你念念弥陀。我们净土宗里说，“弥陀叫我念弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀”，最后发现你的心光，就是澈天澈地的，天地皆由你的佛性所生化，一切众生乃自性当中之众生，一切烦恼是自性中的烦恼；乃至佛果，都是你自性里具足的佛果。这个时候，像六祖大师说的“何其，何其，何其”，好多的“何其”，乃至我们金刚乘里要说的，也是这个。所以《楞严经》，是打开菩提之路的一扇门，今天在这里我们还是要讲解，这一扇门在哪里。
　　
　　佛陀在这里跟阿难尊者继续开示，因为阿难尊者这个时候听了佛陀的剖析之后，他越来越害怕了，他就说：照这样说，我这个人没有心了？因为佛陀问他的时候，“什么是你的心呢”，阿难说了种种，最后说道：“你问我的时候我到处在找，这个能找的东西就是我的心”，——这个“能找的就是我们的心”吗？阿难尊者做我们的代表了。结果佛陀很严厉的口气批评他说：“那个不是！那个不是！”阿难尊者非常恐怖地站起来，跪在那边合着掌，流着泪说：“世尊，我见到您，跟您出家，乃至跟着您去十方诸佛的国土，供养恭敬诸佛，都是用这颗心，乃至我以后退失善根了之后，毁谤佛法做一切坏事，也是靠这颗心，你说这个也不是我的心，我其实没有心哪，我是不是跟土木瓦石没什么两样啊”！
　　
　　这个是很值得去研究的问题。做一个佛弟子你不知道真心，你天天用诸妄想，此想不真是生死轮回的根本，包括念佛时候，我们祖师说，“口念弥陀心散乱，念破喉咙也枉然”。那我们用什么心在念佛，“是心作佛”，什么心是佛，什么心作佛，难道虚妄是佛？根本不是吗！虚妄心是造成这个娑婆世界的根本，是一切痛苦的根本，你不能认错了！你找出真心，真心才是极乐世界的源泉，它才是佛。所以佛在《楞严经》里开两扇门，一个是无始以来生死轮回的根本，一个是无始以来菩提涅槃的根本，不能认错门的！认错就糟糕了，无量生死轮回的苦海沉沦在里面，这个问题不能不知。佛教里叫“懵懂佛性，寒喧真如”，不能懵懵懂懂的，你不搞清楚，皈依佛不体解大道，你怎么皈依佛啊！所以在《楞严经》里，佛非常清楚地告诉我们。
　　
　　阿难尊者这时候也很怕，“啊？弄了老半天这个不是我的心啊！”佛说，“攀缘，心尔为自性者，即是轮回的根本”，那我们众生个个不是在用攀缘心吗！所以我们现在是人，是凡夫，受诸苦恼啦！追不到的是苦，追得到的也是苦。总的来说我们生活的世界都是苦！为什么会有这个果报？就是因为《楞严经》里说，“因地不真，果招迂曲”，没有找到一个真正的因，所以又感现了这个虚幻的果报在里面，就是这样。这时候阿难尊者痛哭流涕，跪在那里合掌求佛，“怎么办，我的真心在哪里，我岂不是没有心啊”！佛陀这时候安慰他，“阿难啊，不用急”，佛出兜罗棉手摸他的头来安慰，这时候才跟他说，虚空都有名相，草木都有形体的，你放心，更何况你那个伟大的佛性呢！怎么会没有名相、没有形体啊！但是这要佛垂手接引我们众生才能知道，就像净土里说，我们众生份上有没有净土？有的！但是为什么我们自己看不见呢？佛告诉我们说，我们的净土，虽然是我们自己的，却离我们有十万亿佛土，而且我们要回净土的家，还不认识；你要想回去，还要阿弥陀佛把手垂下来接引。佛不来接引，是你的家，你还不认识，所以冤枉不冤枉？可惜不可惜？所以佛也是示现，阿难尊者就代表我们一切众生，佛陀垂手接引，来告诉我们。
　　
　　“很简单”，佛就把手举起来，合起来是拳，展开是手掌，合起来是拳，展开是手掌……然后问阿难尊者“看到没有”？我现在问你们，看到了没有？这是什么？阿难尊者就说：“我看到了”，我看到如来举出金色臂开合，握掌为拳，开手为掌，出光明拳耀我心目。因为佛的这个手是发光明的，耀了我的眼睛，让我的眼睛都亮了，我看得很清楚啊。佛就问他了：你看我手在开、在合，是不是？我的手在开在合，你的眼睛有没有开，有没有合啊？没有吧。这时候佛以他的神通广大，手上放一道光，这一道光就飘飘悠悠地就飞过来，飞到阿难尊者的左边。阿难尊者就往左边看；佛又放一道光又飞过来，飘飘悠悠落在阿难尊者的右边，阿难尊者又往右边看。佛又问阿难：你看这光在你左，在你右，是你头转过来向左、转过来向右呢，还是你那个见在左转在右转，是头在转还是见在转？是头在转吧。转过来、转过去看，是不是？
　　
　　其实这就显示我们众生的这个见，在看这个拳掌开合的时候，我们的见没有开合吧？在看这个光放到左、放到右的时候，我们这个见没有左右吧？这就是我们众生，凡圣的分界线开始从这里来了。凡夫是随着“开、合”而开合的，是随这个生灭法而去了，用这个攀缘心。这个攀缘心是假的，不是真的，所以“凡夫、凡夫”就“凡”在这里，就是因为这样一念之差而做凡夫，从而流落到生死苦海，但是你那尊贵的不开不合的见，你有的，你一刹那也没有丢失过，乃至在地狱的份上，它也没有少哇。但是众生不知道回光返照，那个不开不合的见才是佛性，不开不合、不增不减、不垢不净，佛就是靠这个来做的，菩提路要靠这个走的！
　　
　　你是要走凡夫的路，还是要走成佛的路，就从这里开始。六祖大师他说：修行在掉头转臂中修，掉头转臂你不迷失你的见，你是个修行人。念佛在什么当中念？所以佛法不离开世间觉，在一切的行住坐卧当中。你能够念念弥陀，念念回光返照，念念那个不生不灭，你就是真的念佛人，极乐世界就在其中，包括八功德水、七宝莲池，都在其中。你能这样去做，自然六根都摄，自然现前当来，必定成佛，诸位善知识，是不是这个道理？如果这个道理你没有明白的话，那你修个什么行？所以必须要清楚，什么是修行，你修的是凡夫行，还是菩提路的菩提行，如是因，如是果。所以《妙法莲华经》叫做成佛的法华，云何而修，云何而住，以何法得何法。你不生不灭的法，才能得不生不灭的果。你天天以生灭的法，转来转去到时候还说佛不灵，佛哪里有不灵啊。
　　
　　我们经典里说，在每个人身上六根门头佛性常放光明。你常常迷失，这有什么用啊，迷失了无穷无际，还是迷失；你能够回光返照、念念自明，即是念念佛陀。叫“一念清净一念佛，念念清净念念佛”，你的佛性有没有被污染过？没有啊！只不过你认错门了，皈依错了。所以皈依佛要体解大道，发无上心。无上的心是不是到我这里来发？不是的，个个都有无上心的。所以“一叶一如来，一花一世界”，正是这样的佛教理念，佛教不是说上帝创造了谁，是你自己创造了你自己，要做凡夫的是你，要做圣人的还是你自己，佛教没有什么拿着枪来逼着你学佛的，你自己轮回也是你自己，你要做佛也是你自己，道理告诉你，何去何从你自己挑。所以佛教里没有暴力，佛教最民主、最自由，把你自己的最不好的告诉给你。
　　
　　可以这么说，现在的人最适合于学佛。现在这个社会，只有佛教能救这个世界。这个不是我在这里讲，早在一九八七年，全世界的诺贝尔奖获得者，还有各个科学领域里的这些权威，在巴黎召开的“人类如何面对二十一世纪”这次会议里面，就得出结论——大乘佛法是二十一世纪世界的发展方向，能够救这个世界。在我们人身上来说，中医讲“阴阳平衡”，阴阳不平衡，人就生病了。这们这个社会是物质世界和精神世界严重失衡，所以这个社会就生病了，这个世界呈现病态，千疮百孔。怎么办？赶快要把精神世界的砝码要加重。那什么样一个学问、什么样一种文化，才能和二十一世纪的庞大的物质世界能够平衡呢？爱因斯坦早就给我们选择出来了，他说“佛教能够随着科学的发展而发展，科学的发展是能逐步的证明佛教是正确的”，他不仅是当今的科学之父，也是给我们指明了很好的方向，他作为一个科学家，以一个非常客观的事实。他的被别人庞大的脑细胞利用率，不仅表现在抽象的高科技的科学理论上，也在选择我们整个人类文明前途的时候，有高瞻远瞩的这个梦，这种智慧。
　　
　　再说过来，佛教是不是他们来讲，才有光荣啊？佛教自己也证明了自己。历史是检验真理的唯一标准，佛教是在这个金刚实相中得到检验的，几千年来在人类文明上没有一点点败笔，在任何一个时代，即是最先进的。佛教到现在，我们佛教徒身上，你所拿出来任何一个，在社会上都是最先进的，最科学的。所以，我们这一条路要坚定不移地走下去，不要怀疑。
　　
　　不仅不要耗失在这将信将疑、患得患失当中，我们要打开智慧，要生不退转的信心，要研究进去，一门深入地研究进去。所以在我们的眼根上，佛性不是在？分分秒秒都在。在不在我们的耳朵上呢？所以这个时候佛陀又请罗喉罗去敲钟。讲堂里有一口大钟，“砰….”敲三下，第一下响了又没有了，第二下响了又没有了，第三下响了又没有了。佛这个时候问阿难，也问我们：“你是听到这个钟声生灭呢，还是你那个能听的东西在生灭呢”？
　　
　　那个钟声自己生、自己灭对不对？那什么是不生不灭的呢？是不是我们耳朵能听的这个本能是不生不灭的，对不对？这个就是凡圣又显现出来了。我们世间为什么六道轮回生死无穷、生生灭，是因为我们皈依错了嘛。我们平时都皈依了什么呢？我们听音乐的时候，都是听了一首又一首，然后我们听就沉湎在这里，喝着咖啡，听着音乐。你听的时候，是在这个音乐里觉悟了，觉悟出你那个能听的东西是不生不灭的，那你是听音乐的高手。但往往不是，你听音乐都迷失在音乐里，那到底是你在听音乐，还是你被音乐听去了？是你迷失在音乐里了！
　　
　　所以你这个迷失，随着外境的生灭，你的生命就呈现了生灭的果报，这个凡夫就从这里来的，生死痛苦就从这里来的。包括我们每一位在座的，你现在知道了，你的佛性在哪里了，但是你错在哪里，知道吗？为什么是凡夫知道了吧！
　　
　　佛为什么讲这个（佛性）不是上帝给你的，这是不是自己给自己的礼物啊。所以大家知道，我们今天坐在这里，我们这么幸运听到了佛法，不生不灭、不垢不净、不增不减，常乐永久的法叫佛法，是不是我们人人都有？人人都有听佛法的资格啊。因为你每一个人本来就是佛，但是为什么我们搞错了、搞颠倒了，做了凡夫了，明明有佛不做，要做凡夫。不单我们在座是这样，普天下芸芸众生不都是这样吗，不单人是这样，狗是不是这样，猪不是是这样，鸡是不是这样，苍蝇是不是这样，蚊子是不是这样，细菌是不是这样？迷失的根本是一样的，用攀缘心为心，是不是？不管你显现六道里任何的生命状态，乃至胎卵湿化，是不是都是因为这个而迷失、因为迷失而颠倒轮回、受苦无穷？因为迷，六道轮回；因为悟，而六十圣位；因为悟，菩提路开始了，十信位，十住位，十行位，十回向位，十地位，诸圣位就在你的脚底下，是不是？
　　
　　同样是生命，迷悟天渊苦乐。我们古人讲：“差之毫厘，谬之千里”，中国这句话，就是这个毫厘之间。所以我们大家佛弟子，在这个世界上，是真理的追寻者，是真理的实践者，是真理的证明者。我们自己还要去证明。所以说这个修行是快乐的、回家的路。我们今天在这里讲的，没有宗派的观念，不管你禅净密律，都是讲这个；你懂得这个，你就懂得一个法门了；你不懂这个，任何人你自诩我是修什么的，你都是门外汉，还要好好地学。你懂得了，你说你是净念相继也可以；念佛的也可以；参禅的也可以；你懂得这个了，六根门头你能够常住不灭，你说我是持戒律的，我护着，这个就是戒体了，我通过这些戒的名相，来保护它的，来保护这个不要被偷掉，贪嗔痴慢疑，这些贼不进来。然后修啊修，修到我们轮回的状态。你虽然受的苦，受着生灭的煎熬，但是它本身的体性还是不生不灭的。所以轮回和涅槃没有两个东西，这个就是修到了金刚乘了。金刚乘是凡圣不二，轮涅不二，金刚乘的修法是看一切众生不见众生相，皆是佛。所以有弟子来问仁波切的时候，他说我们超度的时候怎么念，他说你要把所要超度的对象直接观想成佛，你别当他是鬼呀，是畜生啊，是禽流感的，直接当它是佛，这不是我们没有明白道理的这样当，你要直接观他佛的本性，我们这是略略提一提。或许一下子修不到这么高，我们凡夫起步的地方，还是要两种根本，一个是生死轮回的根本，一个是菩提涅槃的根本，这是一个方便门进去。所以这样子进去了之后，你有了到彼岸的方法了。行六度万行是为了净国土、净众生，布施度自己无量劫的悭贪习气，忍辱度无量劫来自己嗔恚的习气。以前是以自我为中心，现在自我被攻击了，还能忍；禅定度自己无量劫来散乱的习气，持戒度自己平时放逸的习气，精进度自己愚疾的习气，来磨这些习气。所以每一个度都叫“到彼岸”，波罗蜜是到彼岸。所以我们平时学了佛了，处处要检验，不是听法的时候我现在明白了，明白了要守住，“念念清净念念觉，念念清净念念佛”，你什么时候迷失，又不是佛，又是凡夫了。
　　
　　所以佛跟阿难尊者说，“你吃饭了没有？”阿难尊者说：我没吃饱。佛说：“我已经吃饱了”。什么意思？就是这个道路，大家知道佛已经走得圆满了，我们还没有走圆满。本来阿难尊者以为，我是佛的侍者，我又是佛最宠爱的弟弟，他说我不要修行的了，我仗佛的威德加被就会成就的了，这对不对？不对！身心不相替代，佛说我吃饱了，你没吃饱，我又不能替你吃饭。还有一个多闻，有的善根的人他多闻，他忽略了修定，狂慧而忽略求智，这都是凡夫的习气，这些习气要除的，“修道容易去习难，习气不除总是闲”，今天这么尊贵的夜晚，我们听到了这么尊贵的佛法，我们这个人生，因为发明了心性而不一样了。
　　
　　大家熟知的《楞严经》，是龙树菩萨到龙宫里发现了这本经，然后抄出来，之后在印度奉为国宝，是严禁带出国外的。后来印度的出家人到中国来，听了智者大师讲法，讲修心的三观，他听到就说：你讲的，就跟我们印度学的《楞严经》一模一样的！所以智者大师被我们佛教界认为是“东方释迦文”，是释迦牟尼应化到我们中国的。
　　
　　智者大师听到，就说：“啊？佛真的有这样的经典”？他相信佛法是不可思议的，于是就在天台山这个拜经的地方拜，拜了十八年，想把这部经拜回来。但是这本经还是没有拜到。后来因为在印度，有一位三藏法师般刺密谛法师，他就观我们东方这个机缘成熟了，想把这部经带出来，结果过关的时候被检查出来。他回去之后再想办叶，再把这部经用很薄很薄的丝绸写下来，把自己的肉剖开，藏在皮肤里面，把皮肤缝合起来，长好之后才过关了。他经由海路，一直到我们中国的广州登岸。当时的宰相房融，因为直谏武则天，被贬到这里。这个时候般刺密谛尊者正好来到这里，房融就肥这信禀报给武则天。武则天就授意房融将它译成中文。于是把尊者的肉剖开，把经取出来。翻译好了之后，呈到武则天手上。她一看，这么殊胜！就压在了宫中，也是不准往民间传播。武则天去世之后，发现房融家里也珍藏了这本经。大家知道大唐是中国文化最鼎盛时期，房融的文学素养非常高，这部经典经由他直接润文，因此文字是最优美的，可以代表我们中国人的文学。后来神秀才把这部经拿出来渐渐弘扬，成为我们禅净密律的一个根本的经典。
　　
　　这部经一上来，就是明心见性，就讲到这个心地，这个讲的就是大圆满的见、大手印的见，萨迦里讲的这个机，机即是道，道即是果，这部经就这么高呢！讲到后面灌顶，灌顶顶怎么成立坛场，怎么进入坛城，观世音菩萨讲秘密神咒，文殊菩萨再来说，他说阿难尊者和末法时代，一切众生的根器，这个法是最好的了，观世音菩萨也是这个法而顿超的。文殊菩萨自己也说，我也是因为这个法由初地而顿超入八地的，甚至为什么这么多懂行的人很尊重我们汉传佛教，包括我们的法王如意宝。他说汉传佛教很了不起，它有大圆的见。甚至赞叹我们济公活佛是大圆满的成就者。那位宗萨仁波切，也赞叹说，汉传佛教的翻译非常优美，经典非常至高，要好好以加以弘扬。所以这部《楞严经》拿出来，普盖天下，没有比它更高的。高的在各门各派里都有，但是汉传佛教里，《楞严经》也有了，它从窍诀，从观音菩萨入坛城，开显窍诀，然后依着这个修的时候，住在三昧里的时候，魔的境界会现前嘛。这个就是大圆满的修断法的境界又开始来了。然后这里面包括了阿的约嘎，玛哈约嘎，包括了窍诀里面的这些它都有。
　　
　　所以我们佛教里，自古以来就认为《楞严》乃开智慧的楞严，入圣道的楞严。我们今天讲的菩提路，不能不明白楞严的意义。按照这个走下去，你念念有了正知正见，你所有的人生一切，转烦恼为菩提，六度万行，一入涅槃门，妙庄严路。所以我们今天在这里，希望大家能明白，这个意义明白了之后，修进去不管你是放生也好，我们居士给那些众生做三皈依也有资格了。本身居士给小狗小猫都是可以做三皈依的，以后我们推广了火供，烟供，放生，只要你忆念这个，都是大功德，都可以做了。所以说这一个菩提之路，每一个众生都可以行走的。因为一切众生皆本具佛性，每一个众生你知道了之后，你不成佛是很冤枉的。因每一个众生都追求快乐，本有的佛性，你到底愿意迷、还是愿意悟，（相信）众生都是喜欢要悟的。
　　
　　要知道，佛法在这个世间，我们在座的各位，是这世间真正的先进分子，我们是这个世界真正的革命家，这个菩提路走下去，在我们的生活中，要绵绵密密地去实践，三皈依了之后要受五戒；戒除杀生的习气。杀生是最残忍的，就像我们中国前几年练习功，采这个树的气，采山的气，甚至采天的气，再下去就开始采人的气，越学越邪，这个人世间也是这样的，吃鸡的肉，吃狗的肉，吃猪的肉，再吃下去要吃什么了？这世间真的有啊。前两年不是有一个国王下台的时候，在他的冰箱里发现了——真的在吃人肉呢。这不是说吃人肉的问题，这是人的心残忍了。我们现在这个地球越来越小，你就知道，这个地球上其他的生命，我们如果不把它当成像兄弟一样地去尊重他，我们就怎么会来尊重真正的兄弟吗！所以上次我们在新加坡放生的时候，有一位部长也来参加，但是他提出一个问题，他说根据研究表明，一百条小鱼里面，只有两条可以成活。就是这个道理啊！佛经也告诉我们，“菩萨初发心，鱼籽安摩罗”，这句话意思就是，菩萨初初发心的人，到最后能成佛的比率，就像鱼籽一样。“安摩罗”是一种果子的果实，这种果实也是，你撒在大地上一罗筐，真正能长出来的没几颗，但你不能因为它稀少就不去做。那后来我就跟那部长说：“放生，我们中国人就有这一句话：孝敬老人是孝敬给孩子看的，要教育孩子怎么样做人。爸爸孝敬爷爷奶奶，是孝敬给小孩子看的，小孩子以后就知道孝敬父母，一代一代传下去的。你看放生的鱼，其实是放给人看的，别管鱼能成活多少，这股善心让这个社会知道，我们尊重生命、保护生命，救生命于涂炭，这是人的品行啊，你不能因为这个生放下去存活率很低，就放弃了我们人的这种尊贵的品行。我们教育人要善良，人心善了，战争哪里还会有，看看是放生，其实在在放自己，放生，是救世界啊。所以这个菩提路，要这样走下去，坚定不移地走下去。在平时生活当中，戒杀，放生，吃素，这样的人有资格念佛。
　　
　　我们前面讲的理性上的佛，果地上有佛。要相信西方极乐世界是真实存在的，我们现在迷妄的、凡夫，还造这么一个漂亮的世界呢，那佛是真实的，造一个极乐世界算什么！要当信极乐世界不虚，所以我们主观上要这样去想，用我们现在二十一世纪的唯物观来推，从唯物的世界观来讲，我们生命是物质的，是唯物的一种显现，所以我们来学习文化课本的时候，我们学最低基本元素三十二种，但是在这个里面，元素是怎么形成的，是不是由最简单的，到比较高级的。我们学化学的时候，那个元素它带的原子电子量是不一样的，也就是越年轻的宇宙，它的元素成份越少。我们现在的这个银河系，现在可以找到三十二种元素，或许这几年又找到更新的元素了，这个证明我们现在娑婆世界这个银河系还是相对比较年轻的一个世界，从物质上它的元素还不是很丰富，从生命上这种物质所变现出的生命状态，文明还不是很高，我们人类的文明可以代表这个地球的文明，但不是很高级的，包括我们身上戴的装饰品，黄金、白银，甚至铂金，它们从唯物的上面研究知道，黄金的产生是需要很昂贵的代价的，它是由相当于一颗白星在宇宙爆炸之后，它强烈的裂变才产生黄金的，所以在我们这个世界，由于这个宇宙很年轻，它经历的星裂变很少，所以黄金的量很少。极乐世界说是“黄金铺地”，那地方黄金不稀奇的，——你可以当它是比喻，但是也可以实际去理解。用现在的唯物科学推论，证明这个世界是一个久远的，一个很古老的世界，不单单物质上已产生了那种“稀有金属”，而且他们的生命也已经是非常成熟了。就像我们人类文明，大概来讲是五千年，因为五千年以来就有文字了，有甲骨文可以推。西方极乐世界，佛告诉我们，阿弥陀佛成佛以来，于今已经十劫了！所以那是一个很久远的文明。到了那个世界，想看电影，马上就——“哗”一个屏幕出来了，你想了解什么，过去、现在、未来，在那个屏幕马上就显出来，就让你看到，不单听到声音，还闻到味道，你能相信吗？我们二十一世纪的人完全能相信了。
　　
　　二、三十年前为了这个问题，那个时候他们跟我爸爸争，那时上海已经有九吋的电视机了，农村没有。城市里的人，看过电视机的人到农村去跟他们讲，说这个小匣子里能够看到人，怎么都不相信，要跟你辩论过。赌，打赌，说那不可能，你瞎吹牛，这是刚刚几十年前的事情。七十年代末、八十年代初，在城市里已经有电视机了，我们一个街道有一台电视机，可以放新闻联播，几百个人挤过去看那个小匣子，那个时候我还小，有生以来第一次看到电视机，小小的一点点，黑白的里面还有人在动，好玩死了，有意思。有的人看了之后不相信，就跑到电视机后面去看看。到现在我们西藏还是这样。西藏交通很不方便，有的地方要到自己县城去起码要走好向天，忽然那一天泥路上开了一辆车，这西藏人看这个是什么东西这么好玩，就像一头牛嘛，就去看。奇怪的是这头牛怎么不吃草呢？想找一点草，这一头牛辛苦了，给它吃草。
　　
　　二十一世纪的文明可以想像极乐世界是多么的伟大，它是一个比较成熟的文明。所以我们要有坚定的信心，那么一个实际存在的极乐世界，想不想去呀！现在大家都想移民澳洲，但是澳洲又有种族歧视，想想有一点恐怖；移民美国，美国老大哥的身份实在让人受不了；移民瑞典、瑞士，到哪里也是瑞士人太白，相比我们显得有点黑，有色人种；再移民哪儿？移民加拿大，加拿大野生动物太多，不小心小孩子就被狼叼走了……想想没有了，告诉各位：移民极乐世界！最安全，保单都不要！飞机票都不要你买，阿弥陀佛亲自拿莲台来接，多好的享受，是专机啊，这么大的福报！所以我们这个菩提路上，在我们末法时代，要相信念念阿弥陀佛，念念求生净土，念念要看清这个世界的本质是什么。你不皈依三宝，你皈依什么，还有什么能够皈依？这个时代善知识到处都是，你皈依金钱，皈依名利，皈依老公？皈依妻子？
　　
　　最近我才看到一则消息，这个是在西方国家。夫妻两个有一次他儿子生病需要输血，结果验出来他爸爸的血不能输，就奇怪了，我的血输给自己儿子不行吗？结果去监定，DNA不一样。那就糟糕了，两个儿子都是别人的。后来索性由这个社会科多事了，他就去调查了。他说在外国，百分之四十的儿子不是自己的，那怎么受得了啊。所以外国人自杀率这么高，想不通就算了。
　　
　　这就是说，这个世界都不能皈依了，你自己的佛性是最安全的，好好地皈依，求愿往生西方极乐世界。但你既然知道我们是迷路了，我们是迷失方向了，我们是到这个世界里来歇歇脚的，这个世界就像一个客栈，就像一个凉亭，那你还要跟这个世界争什么吗！那你就要问自己，我来这个世界是干什么的，如果你来这个世界想做主人，你搞错了吧！这个世界的主人怎么是你呢？——“无常”是这个世界的主人啊！所有一切人，在无常面前一律平等，谁也不要想抢，抢不过的。你拉选民，争选票也别想抢，这个国王永远是“无常”来做。所以你想来这个世间，你还要干嘛？我们来这个世间，就是做做客人而已，肯定一百年之后，我们当中没有任何一位在这个世间了！那既然是来做客的，大家就应该客客气气，笑笑的，能不能做到？要能够做到。
　　
　　菩提的路，是通向快乐的路。这个快乐的路，不是说我到达了才快乐，快乐从你觉悟开始，千里之行始于足下，你每迈进一步都在靠近佛。所以佛说你多少供养我、世世供养，乃至《金刚经》里说，你以恒河沙数的生命布施，不如依教奉行，你拥有了《金刚经》的知见。所以说你怎样供养我，你不如向我的真理迈进一步。如果这样，我们可以很自豪地说，这个世界因为有了我们这些佛教徒，将有希望，有光明！那个战争的因素就会被降低。
　　
　　因此我们不仅要自己修行，我们也在造福这个人类，我们也改变这个世界的架构，这个本身就是自利利他，你能够自己利益自己，你才能够利益别人。当你一个人真正自利了，肯定别人会得到你的利益，这是一条非常实际的路。这个菩提路，在这个世界上，从理论上讲，是不二法门，但是我们这个世界六十亿人，没有这么幸运，听闻到佛法的机会实在很少。佛陀出生的时候，三分之一的人见过佛陀，三分之一的人听到过佛陀，还有三分之一的人根本就不知道这个世界上有一位佛陀。我们这个佛法，在世间上已经弘扬了两千多年了，但是这么一个觉悟的声音，快乐的声音，不是很多人听得到的，包括我们佛教徒。有时候都仅仅停留在一个香客，一个一般性的信徒这样一个层面上，而没有继续提升到一个修行者。
　　
　　我们说闻法、思法、修法，我们平时很容易、很喜欢去做那些比较热闹的事情，没有真正地去听闻佛法，闻法很少。所以这一次我们世界僧伽大会，遇到了净耀法师，他说现在台湾做佛事、做水陆，人很多很多。听经闻法，他比喻说没几只什么……不好说。听经闻法，要讲经说法了，没几个人。但是我们马来西亚不一样，听经闻法集聚一堂，感谢诸位！所以我们马来西亚，真的大有希望！我们以后不仅盛产椰子，棕榈，以后我们这里还盛产佛法！不仅自己生产，还要出口。我也希望，我们呼吁，马来西亚的佛教徒要努力，以后要成为佛法大国，能造福这个世界。
　　
　　读经典的时候，看到阿罗汉尊者们，最后回这个世界一一道地，然后说：“我身已经不受后有”，就这样“BYEBYE”走了，多自在。所以希望我们每一位，也是最后一生呢！再也不要来娑婆世界沦回了！要来就是做菩萨，要发愿来度我们无量劫做过父母，这个就是菩提路，就是这样走下去的。所以念佛要相信极乐世界真实有，现在当今的这个佛教界，有的讲唯心弥陀，他就是承认真实的弥陀；有的讲真实弥陀，他就不讲我们众生份上的佛性。那两种都是有偏，今天我们是圆融无碍的，事理相彰地这样来。希望大家听闻到这样不偏的教法，好好地依教奉行，深信极乐世界，发愿求往生。同时又知道自己的佛性，不要迷失方向，不要再做凡夫。但是我们现在有佛性，我们被自己的业所绑住了，就像我们人知道自己错了，那错了、已经酿成大错了，已经在恶果里了，还出不来。所以我们师父上悟下道大和尚讲“念佛消宿业，更莫造新秧”，这个非常要紧。我们师父他自己就是这样，一生当中实践，从一九二一年出生到今年十八天前圆寂，一生就是这样走过来的，最后圆寂前，拿出来的东西都是放光的，东方念“南无阿弥陀佛”，往东方一抛是光明，往南方一抛，“南无阿弥陀佛”，南方也是光明；往西方一抛，“南无阿弥陀佛”，西方也是光明，东南西北，皆放光明，这样现证这个的瑞相，往生西方极乐世界。所以这个菩提路，大家要坚定不移地走到底。
　　
　　行菩萨道，还包括了收看生命电视台。我们化几百元装一个盘子，天天坐在家里，有法师在你家讲法，让佛在你的客厅里，展现佛的慈悲，让菩萨活在你的家里，这还了得！所以收看生命电视台，也是具体修行，现在二十一世纪的一个主要的组成部分。大家要有智慧，享用现代科技。我们法师他办生命电视台，现在一个月现在将近要一千多万台币。我们要体现出它的价值来。法师这样不惜重金地来做，就是为了要利益我们啊。我们几百元就可以收到，多少菩萨众多因缘和合在一起，我们就可以看得到。我自己都要看，我管庙，我讲经说法下来，人也累了，回到房间电视机一打开，看啊，真安慰哦。这个世界上还有这么多人在学佛，还这样弘扬佛法。随喜随喜，赞叹赞叹，身心安稳，关掉睡觉的时候，啊！做梦都做吉祥梦啊。
　　
　　我们最后一起回向极乐世界——
　　
　　愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
　　
　　南无阿弥陀佛！
　　
　　(弟子慧敏2007年1月根据同名DVD第一次整理)