今天，我们首先感谢新起点教育进修学校的王帆校长，他给我们提供了这么好的场地，以及贺先生精心的安排。
　　
　　我们今天坐在这里，这个学校正好叫“新起点教育进修学校”，这个教室，又是用来教授室内装璜设计的。我说我们是同行吗！
　　
　　我们佛教，也是搞“室内装璜”的。我们佛教讲“大、方、广”，就是我家有一个很大，很广的房子。然后华、严。华严就是装璜。我们怎么样来发现、找到我们那个衣内明珠，这个自家的、大方广的房间，然后再种种地去赚得资粮，来庄严自己家的这个房间。昨天我们演讲的地点也是在一个搞装璜的公司，今天又到装璜学校来了，所以我们今天就开一堂装璜课。
　　
　　首先，就先礼敬我们的校长--南无本师释迦牟尼佛！
　　
　　再礼敬我们的导师--南无大智文殊师利菩萨！
　　
　　在《妙法莲花经》里，有着非常著名的话：“入如来室，著如来衣，升如来座”。什么是如来的室？我们要搞装璜，首先要明白什么是如来的室。如来室是什么？慈悲心是。
　　
　　慈悲心是如来的房子。我们平时，要找如来的房子，首先要从我们自己的慈悲心当中去找。慈悲心具足了，如来的房子就在我们不知不觉中，已经现前了。那什么是如来的衣呢？
　　
　　“柔和忍辱衣”。我们要想装璜这个房子，想令它美丽，这个衣，既可以理解成我们穿的衣服，也可以理解成房子的庄严呐。这窗帘是不是房子的服饰？所以叫“柔和忍辱衣”。
　　
　　所以我们要看我们内心里面，能不能找到这个装璜材料，家里面你做家庭主妇的，做先生的，你的家里有没有这个装璜？如果欠缺了柔和忍辱的这个装璜，你的家庭里，就缺一种重要的氛围。
　　
　　我们今天这里讲的这个“房间”，研究的这个“室内”，是我们众生的心。
　　
　　我们的心，里面有什么摆设？有没有这些美丽的家具？有没有装璜过？这非常要紧。如果你这个心，以前从来都是忽略它的，那今天开始要重视了。以前从不知道做心灵装饰的，今天开始要学会心灵装修了。
　　
　　我们的这个“房间”，慈悲心为室，慈悲心也找到了，柔和忍辱衣也有了，再进而呢？“诸法空为座”。就是说，你虽然在你心灵的房间里，却不执着于这个心。古人有一句话：“户牖当其无，有户牖之用”。
　　
　　户牖是窗户和门，窗户和门，它是让这片墙空出来而已，这才是真正的窗户的用处。所以诸法空为座，就是说我们这个人，虽然能够慈悲喜舍，能够忍辱柔和，但是这一切都是为了达到一个非常好的一种氛围、一种效果。如果当你执着、或者迷失在这里面，执着所谓的柔和忍辱，或者慈悲，也不行，也容易和其他的法对立。
　　
　　所以，我们佛教里一切诸佛教化莫过于“诸恶莫做、众善奉行、自净其意”。自净其意是什么？就是连善和恶的执着点，也要打扫干净。如果不打扫干净，你虽然只戒了一点点恶，就与所有天下为恶的人，结下仇恨了；你虽然只行了一点点善，已经和天下不行善的人，变成冤家了。
　　
　　我们平时这个心，要这样去调控它，这样去庄严它。我们中国人特别有智慧，都是装修高手、装璜设计高手。《大方广佛华严经》，佛陀亲自授记，这部经典在我们中国，东震旦国。我们有这个责任，来保有它、弘扬它。所以我常常这样比喻：大、方、广。大、方、广就是你家里的那个“房间”。
　　
　　你家里的房间在哪？今天有没有带来？就是你的那个心。我们坐在这里，到底是房子大，还是你的那个心大？我们的那个心，比这个房间大吧。我们的那个心，甚至比上海滩，比地球还大对不对？方不方？也方的吧。广不广？广哦！
　　
　　你的心天天跟着你走，你有没有把它忘掉？没有，那就叫“背尘合觉”，如果你忘掉了，那叫“背觉合尘”！你以为，你只是在这学校里研究，搞这个室内装璜？这叫本末倒置。
　　
　　尽管本末倒置，为什么我们还要来这个“新起点教育进修学院”学习？这叫积累福报，学会服务人的能力。
　　
　　甚至是学会服务这个“心”的能力。从中体现我们一点点人生的价值；体现了价值，让自己在这个社会中能独立，让自己在社会中能有空间，有空间好好学佛。
　　
　　所以今天我们在这里，除了听讲之外，很多的是觉醒了，要来皈依，来求皈依。皈依什么？佛，已经证明了，就是你的心。然后佛带领你、认识你，真如的、清净的、喜悦的、坚固的，也就是平时我们念：阿--弥--陀--佛。阿弥陀佛是梵语，中国话就是无量光、无量寿。超日月光、无障碍光、清净光、智慧光。
　　
　　我们每个人有没有？有，那叫皈依佛，没有，那叫皈依外道。所以佛教不是宗教，佛教是科学！佛教不是唯心，佛教是唯物的；佛教不是主观的，佛教是客观的，是实际存在的，我们都可以想象的。
　　
　　我问你，坐在这个房间里，是你大还是房间大？那肯定是房间大。但是心和房间比起来，还是心大。有人说这个心，到底是不是抽象的？抽什么象，你一刻一分一秒一刹那，也离不开心啊。如果离开了就是尸体，对不对？所以如果水对人很重要的话，空气对人很重要的话，人离开水，几天就不行了，人离开空气，几分钟就不行了。一个活人离开心，什么时候离开，什么时候就不行了。
　　
　　但是谁知道这个心？谁在乎过这个心？这心的主人天天行住坐卧，贪嗔痴慢疑，天天在做这些东西，天天把心当奴隶。
　　
　　这个心还有一个特性，它还能联网。你的心连着我的心，我的心连着狗的心，狗的心，还，连着佛的心。
　　
　　我们中国《二十四孝图》里有一位孝子，那天母亲在家里，儿子出去了。家里有客人来，妈妈急得不得了，我儿子哪去了？喊也喊不到，就对着自己手指头咬一下，那个孝子手就痛起来了，马上想起来，是我妈妈，拷机拷我了！马上往回跑。你看，妈妈和儿子之间，就有这样的生命联系。
　　
　　我为什么要讲，心和心是连着的呢？这就告诉我们一个道理：这世界上没有任何一个独立存在的事物，谁敢说我就是我，全世界我就是独一无二的？乍一想，似乎是对的，我是独一无二的吗！乃至一棵树叶都没有相同的。
　　
　　但是你这所谓的独一无二，真的是“独一无二”出来的吗？是不是仰仗着众缘而和合成就的？我今天在这讲话，你们能听到，除了我的声音之外，是不是我也假借了这个麦克风，这个音响？我能讲出这些，也是老师教育我的；乃至讲到你、我这个身体，是父母的细胞分裂的，对不对？你把这些条件都去除之后，哪里有一个独立存在的“我”呢？
　　
　　大家要明白这个道理。如果你知道，所谓的“我”是一种错觉，你持有了这种错觉，你认为“我、我、我”，你将会产生很多很多的痛苦，成为痛苦的源泉。因为什么？你是一个不客观的人，你是一个主观武断的人。你没有认识到，种种非常重要的众缘组合。所以你注定将是痛苦的。
　　
　　前面我们讲了，大家要找到那个心的话，那个是佛。那么我们现在讲的就是法，没有任何一个是独立存在的，都是依因缘和合而成就的，所以叫“性空缘起”。什么是性空？“我”就是性空，因为“我”是众缘和合的。“我”是本来没有的，就因为众缘和合了，才有我现在，这个就是佛法。如果你明白了这样的道理，你还会跟别人吵架吗？乃至夫妻之间、父子之间、同事之间、上下级之间，还会吵架吗？
　　
　　自己会不会跟自己吵架？大家要想体验的话，可以关自己三天禁闭。其实你一个人相处的时候，也会有思想斗争。今天放假，老公和孩子都出去了，你一个人在家，然后早饭就会想了：我到底吃油条呢，还是吃大饼呢？也会有思想斗争。
　　
　　皈依佛、皈依法、皈依僧。佛就是觉，自觉，觉他，觉行圆满。佛是在印度，公元前五百多年，诞生在人间。本师释迦牟尼佛，他广宣流布，我们上面所讲解的道理，一直传播到今天；法呢，就是佛所宣讲的这些道理，乃至用纸，用现在的光盘记载着的、佛所讲的三藏十二部教法，这是法宝；僧呢，僧就是具足出家相，圆顶方袍，继承佛陀事业、引导众生去完成自我的生命提升，乃至达到究竟彼岸的、清净僧宝。这个称为事相三宝。
　　
　　前面我们一上来讲的是理体三宝，事相三宝就是为了要弘扬那个理体三宝，所以这事相三宝，它才有自我存在的价值，它是真实的事相三宝。理体三宝，要仰仗事相三宝来弘扬。所以理体三宝和事相三宝，不可分割。有的人学了佛，明白道理了，轻慢住持三宝，这是不可以的。因为你轻慢了住持三宝，那谁还能听得到真实三宝的意义呢？
　　
　　所以我上来，把这个住持三宝、事相三宝和理体三宝都讲了，下面我们就作皈依。
　　
　　阿弥陀佛！