人类文明之源
　　
　　——传喜法师09年正月初二开示
　　
　　原始佛教本意我们要学习，佛法在人间传播了这么多年，积累下无边资粮我们要学习。
　　
　　今天读的《金光明最胜王经》里面，就有佛为那三位授记之后，十千个天子从天上下来，对这三位授记成佛表示赞叹随喜。
　　
　　因为赞叹随喜的功德，佛陀马上给他们授记，其他的这些弟子就觉得奇怪：喔，我们这十千个天人，也没看他们修苦行，也没看见他们怎么样，他们就下来听个法，怎么就得到授这么尊贵的菩提记啊？
　　
　　这里佛陀呢就讲了往劫流水长者子这么一个故事，原来这十千个天人啊以前是鱼，被释迦佛救的，就是流水长者子救的。同时也证明了随喜的功德是很大的，随喜功德很大啊！所以我们也要修随喜。
　　
　　同时呢比如说，我们师父这么多年给予我们的哺育，他老人家证悟的密意，那是我们不能忘本的。
　　
　　今年过年呢，我有一点开心的地方，昨天跟大家讲啊，前天也讲，年三十的时候居然做梦梦到我师父了，心里面非常高兴！过年过节了，诸佛菩萨啊、祖师啊、我们的历代宗亲啊，也会忆念我们人间啊！
　　
　　在普天欢庆之时也在造业啊！我们大家来到庙里，吃素，不随喜世间的杀生，你看世间人过个年杀多少啊，血流成河啊！我们能够来吃素，昨天受八关斋戒，大年初一就受戒，今天由于念经，持戒还是一样持戒，可以方便一点。明天初三了，很多人要回去走亲戚去了，要保护好，不要回去之后一波浪潮把自己给淹了，要把福德带回去。
　　
　　佛法是要弘扬的，但是在任何场合、任何时候、任何人群当中，都是要善巧方便的。要让对方生欢喜，才会接受你的思想，你硬要弘扬佛法，别人会讨厌，连你人一起讨厌，连佛都被倒霉在里面，他也会排斥佛。
　　
　　所以看到小孩赞扬他，小孩子就开心，就跟师父结下缘了，就能听话了。小孩子现在都很宠的，他有时候排斥你，排斥你就排斥佛法，就这个道理。
　　
　　“善知方便度众生，巧把尘劳为佛事”，世间的一些事情，里面隐含着佛法，这是非常重要的，讲一些开心的事，让大家随喜。
　　
　　你看阳光下哺育的孩子相貌多端正啊！我们中华民族有优良传统，在这个优良传统中成长出来的人啊！可以这么说，在我们生命当中才能成为高级生命，这有相续性。文化也有相续性，不能断，断了这个传统是很大的损失。
　　
　　佛法在我们人间，怎么样化解我们内心的冰，把这个冰给化掉？我们在座大多数是年轻人，都是解放之后出生的，受的传统教育很少，这是很大的一个先天性的缺憾，更不要说我们怎么理解佛教。这些要靠我们自己好好地来弥补，我们不要再固执啊！我们中国这几代领导人也都在提倡传统教育，传统道德。
　　
　　出家人表面上看是一个声闻乘，出家比丘不食人间烟火，恰恰就是这样才能在胸中孕育出一种激情。
　　
　　你看，那厚厚的一本，通过这些歌就看得出这个人的激情，豪迈的激情，我读给大家听一听。通过一个僧宝，会看到佛教为什么几千年传下来？我们人间为什么需要这样的僧宝？感受一下那种豪情，以前他是教师会音乐。
　　
　　秦岭夕阳情
　　
　　已近花甲年，告别日月轩。
　　
　　远离尘嚣事，徒步进中南。
　　
　　冰雪压秦岭，冷风透骨寒。
　　
　　枯草靠崖卧，朽木依XX。
　　
　　峡谷登剑道，沟壑曲径弯。
　　
　　观音三抵柱，香子洞里餐。
　　
　　抬眼眺古寺，低头看秦川。
　　
　　两脚踏冰雪，一步遇佛难。
　　
　　谛听涧水响，跨越双龙潭。
　　
　　夕阳落渭水，禅悦上岐山。
　　
　　牧云悠悠去，晨霜挂窗前。
　　
　　路断人声远，茅蓬深坐禅。
　　
　　宁走苦行道，不愿近人间。
　　
　　能守空寂寞，免去尘缘牵。
　　
　　不提当年勇，何惧老来难。
　　
　　大隐住闹市，小隐遁深山。
　　
　　日终一碗面，哪管明日餐。
　　
　　这样一种潇洒自在的，有这种前提的人才能做一些事情，从他的歌里面可以听出来。但是这些豪情壮志啊，是生命的一种现象，年轻的时候会这样的。
　　
　　但是作为社会有为法来说，对于佛法兴盛，还是需要的。但是对修行上来说呢，还是“能守空寂寞”，回光反照，能够突破自己。修行上不能够心血来潮，要沉淀再沉淀，尘埃落定，才能够有一点智慧。
　　
　　人世间越来越浊恶，以后像弥勒菩萨这样的大菩萨才会来人间啊！有时候到世间来建庙度众生，也是自度啊！吃尽人世间的千辛万苦，出离心会更强，知道佛真的伟大，说的每一句话都是真理。
　　
　　宁走苦行道，不愿近人间”。世间人认为那是苦，其实不是，读这个诗透出那种逍遥自在。人间嘛牵牵挂挂，“免去尘缘牵”嘛，就是种种的烦恼。
　　
　　我个人也喜欢这样，但是我同时也称赞那些弘法度众的大法师，他们想去闭关都不行啊！像海涛法师天天都是好几场法会。
　　
　　在这个人世间走来走去，要很大很大的愿，准备好了才会来做这个，不准备好很难的。修行，自己孤寂的修行也是修行，入众生也是修行，都不容易，住山修行苦，入众生修行更苦。
　　
　　在修行人的善根里面，追求解脱是挥之不去的永恒的一个追求。像菩萨，今天退隐了，但会蕴含更大的一种勇气智慧再来人间，包括我们去极乐世界也是，“不违安养，还入娑婆”。到极乐世界证得了更高的智慧，然后即安住在极乐世界，同时又能来娑婆世界度众生。
　　
　　总的来说，世间的修行人确确实实是宝，是众生的宝。这个地球上我们人类的文明，正是有了这些道光身影，才使我们有文明可言啊！如果把这个去掉了，人类哪里有文明啊？文明史就没有了，生命就贪嗔痴充满。
　　
　　修行才能降服贪嗔痴，其他都是放纵贪嗔痴，放纵自己的贪嗔痴，引诱别人的贪嗔痴。只有修行才能戒除，然后帮助他人也从贪嗔痴的苦海里出来。