二、《楞严经》传入中国的翻译历程

《楞严经》很宝贵，唐朝时传入中国。那时，印度有个高僧叫般剌蜜帝，“般剌蜜帝”翻译成华语的意思是极量，也就是智慧高、才智高。他在印度，在国王宫中说法，由此关系，获得《楞严经》。当时印度国王有禁令，不准传此经出国，此经为国宝。般剌蜜帝为了将经传入中国，想尽了各种办法，后来就将两臂膀子割开，将写得很细的经藏入其内，待其膀子肉长好、皮肤的线缝长合之后才出宫。当时出国要经过许多关口的检查，经检查也没有检查出来，所以《楞严经》才得以传入中国。

般剌蜜帝首先到了广州，当时广州太守叫房融，是一位真诚的三宝弟子。房融就请他割膀取经，进行翻译。房融很有文采，秉笔确定文字，把《楞严经》译成中国语。由于房融文学水平很高，所以《楞严经》文词简洁、华丽。

《楞严经》译成后，般剌蜜帝就到京都长安去见皇帝，皇帝十分欢喜，把他接入宫中供养。后来武则天登位也欢迎他，也在宫中供养他。

武则天是很信佛的，她曾经有一段时间住在尼庵，带发修行，后来选入宫中，慢慢地位越来越高，一直到当上皇帝，并改国号叫大周，不过时间很短。她很尊重佛教经典，常读《华严经》、《楞严经》。禅宗有个祖师叫神秀大师，她就把神秀大师接进宫中供养，神秀大师在宫中发现了《楞严经》，认为很好，应传播出去。此后，《楞严经》才在全国普遍流传，深入民间。所以这一部经典传来不简单，经历很长时间，颇费周折。

当时文人学士都爱读《楞严经》，像近代名人章太炎、杨仁山等，这些人都很有学问，他们学佛就是因读《楞严经》。当他们在书摊上发现《楞严经》后，见其文辞优美，很是感叹，爱不释手，并由此发心学佛。

一般来讲，中国大藏经六千多卷，新编大藏经是两万三千多卷。藏经包括经藏、律藏、论藏。经藏是由佛亲口宣说，律藏是指佛制定的戒律，论藏是佛的大弟子们根据佛说的经来解释。大藏经由梵文译为中文，是很不容易的，在过去要成立译场。鸠摩罗什有译场，唐代玄奘法师也有译场，这些译场规模都很大，担任译经工作的人数都在千人以上，当时全是国库开支。

据《佛祖统纪》卷四十三载，译场所置之译官有下列九职：(一)坐于正面宣述梵文者，称为译主。(二)坐于译主之左，评量（批判、审查）梵文者，或判断译文正确与否者，称为证义。(三)坐于译主之右侧，审查译主所读梵文之正误者，称为证文。(四)听受梵文而将梵音如实写成汉字者，称为书字梵学僧。(五)将梵音翻译成汉文者，称为笔受。(六)连缀文字成句者，称为缀文。(七)对照梵文与汉文之正误者，称为参译，或称证梵语。(八)削删冗长之文以定句义者，称为刊定。(九)坐于南面润饰译文者，称为润文。

所以我们现在所读经典，都来之不易，能够读一部经也不简单，要尊重爱护。经就是圣言量，由佛亲口宣说，不要轻慢亵读，要放在干净的地方。