初学佛的莲友往往有些误会，以为往生之事求阿弥陀佛，现世利益求别的佛菩萨、行法或别的咒语。还有人以为“师父说一念佛，佛就来了，佛一来，我就要走了。”意思是“佛一来，我就要死了”，他现在还不想死，还有一点怕。这也是一种误解。
阿弥陀佛大慈大悲，我们口称佛的名号，应声即现，佛就在眼前；众生在业缘没有了结的时候，佛当然不勉强，不是说我们一念佛，就死了。我们一念佛，阿弥陀佛光明照摄、保护，现世常得安稳，前面不是说了很多嘛，弥陀光照、菩萨相随、天神拥护，能够转寿延年、消灾免难、遇难呈祥、转祸为福，这是现世利益。一旦我们业缘了结的时候，阿弥陀佛光明自然摄归净土，所以说，现世常加环绕保护，临终顿超净土。并不是说我们一念佛，就加速死亡。
由上诸文可知：念佛之人，不知不求，自得“现当二益”。
从以上我们所学的佛经祖语我们知道：念佛之人，不知不求，速得现当二益。什么叫“不知不求”呢？虽然你不知道，虽然你没有祈求，这句名号的功能自然使得你现世安乐，临终往生。
我们并不一定要知道高深复杂的道理，现前、当来两种利益，都在名号当中。
很多人念佛祈求身体健康、子女孝顺，家庭和乐、事业发达，这些人情难免，也可以说是合理的，只要念佛来求，也都一定求得到。但是作为一心愿求往生的佛弟子，即使不另外特别祈求这些，只管念佛，也自然就有了。印光大师说得很清楚：不求世间福报，世间福报自然来临。这是有佛法的原理在里边。我们念佛，佛的光明环绕我们，当然，所有的冤怼就化解了。冤怼就是一种怨气，是黑暗、不祥和的气氛，因为我们生生世世跟众生结下恶缘，冤怼在我们周围的话，会使我们事业不顺、身体不健康等等。可是，长期念佛，就能化解冤怼，就能消除业障，自然万事随顺。
“现”即是现世今生，如上略明：五种嘉誉、生佛一体、弥陀光照、
诸佛护念、菩萨相随、天神守卫、灭罪获福、消灾延寿等。
在我们活著的时候，如善导大师所说“人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人”，阿弥陀佛四十八愿中有一愿叫“人天致敬愿”，如果有人称念“南无阿弥陀佛”，常得人天恭敬；“生佛一体”，和阿弥陀佛成为一体，佛心入我心，我心入佛心。
“当”即是当来后生，亦即善导大师所解释：
“舍命即入诸佛之家，即净土是也。”
亦即命终往生极乐，与弥陀同证无量光寿。
我们一气不来，就前往净土了。
现益即是花报，当益即是果报。
播下种子，自然开花结果，开花在前，结果在后。
我们念佛，就播下了成佛的种子，现世先开花，使得我们事业随顺、家庭祥和，这些是花报；当来结果呢，就是往生成佛。
若念佛而愿生者，即“花果同时”。
念佛法门是果地法门，比喻为“莲宗”，莲花有一个特点，叫做“花果同时”，什么叫“花果同时”呢？莲花一开，莲蓬就在里边了，不是莲花谢了之后再长莲蓬，莲花一打开，里面就有莲蓬了，莲蓬就是果。
我们念佛，“花”就是我们在此世获得利益，同时，决定往生成佛的利益（“果”）已经在这句名号当中了，在现世就已经决定了，所以叫“花果同时”。
有现益自有当益，一而二，二而一。
有现在的利益，自然就有当来的利益，有花必有果。
现在之生活安稳，未来之往生证果，都在“一向专念”之内，
不换题目，不夹杂修，一念到底，毕命为期。
不要换题目，今天修这个法，明天修那个法；也不要夹杂其它的修行，知道这个法门，从今天开始，就专念弥陀名号，一直念到死。
若为现世，治病则念药师，救苦则念观音，
求慧则念文殊，消业障则念灭定业真言，
乃至解怨度亡、祛除魍魉，则求之拜忏科仪。
人多以为念佛只是求往生，如果想治病，就要念药师佛，如果想救苦，就要念观世音菩萨，如果想求慧，就要念文殊菩萨，如果想消业，就要念灭定业真言，如果想度先亡、解冤结、驱鬼怪，就要去拜忏。一般的观念都是如此。
以为念佛但益于临终，少补于现世，
甚至谬解，以为观音与众生缘深，弥陀与众生缘浅，
当多念观音，少念弥陀。
认为念佛只是帮助临终往生，对现世的利益很少。甚至有人误解，以为观世音菩萨与众生缘分很深，应多念观世音菩萨，少念阿弥陀佛。
因而，或有早上念观音，下午念弥陀，
或有现在念观音，临终念弥陀，
或有有事时念观音，无事时念弥陀，
这些都是不了解念佛法门，以为念佛只管临终往生，其实不然。
观音与弥陀
观音与弥陀，两相比较，观音为辅，弥陀为主。观世音菩萨是阿弥陀佛的助手，阿弥陀佛是极乐世界的教主，是四十八大愿的发起人；观世音菩萨是协助阿弥陀佛的。观世音菩萨救苦救难根本的意义在哪里呢？就是让我们念“南无阿弥陀佛”到净土去，不然的话，观世音菩萨今生救你苦难，没有去净土，来生又要轮回，他又要再辛苦。何况，最大的苦难就是轮回，所以，观世音菩萨顶戴一尊站立的佛，那就是阿弥陀佛。观世音菩萨当然念阿弥陀佛了，所以，我们也要一心专念阿弥陀佛。
灭罪生福、离诸灾厄、现世安稳、临终往生，如上所言，现当二益。
这些歪曲的理解，在于不知道念佛有如上所述现当二益。
善导大师念一声佛号，口中出一道光明，当然他是一种定境；我们凡夫念一句佛号，也有光明出来。在莲池大师的《竹窗随笔》里，有这么一段记载：某村有一个老太婆，死后附在家里人身上，述说自己平生的事情，还描述阴曹地府的事情，大家都环绕倾听，有一次，一个村民也在角落里听，老太婆突然讲道：“某某，像你这样的，不愁不能成佛了。”那人问：“你为什么这么说？”老太婆回答：“你心里在念阿弥陀佛。”“那你怎么知道？”“我看见你身上有光。”鬼神有某种程度的灵通，村民默念佛号所出光明她就能感受得到，我们用肉眼看不到。
“南无阿弥陀佛”名号，本身就是光明，这是佛的光明之体。我们任何人念佛，你不知道，你不祈求，自然有光明存在，因此，白天晚上只管念佛。如果你愿意放放光，你就念佛，我们看不到，保证阿弥陀佛、十方诸佛、观音、势至都看得到，所以，念佛能遇难呈祥，都有其原理存在。
一向专称
应知：不论为现世安稳利乐，或为命终往生成佛，
都在一句“南无阿弥陀佛”之内，圆满具足，毫无欠缺，
应当从早到晚、从晚到早，有念则皆念弥陀，一向专念，毕命为期，
不用另换其它法门，不必夹杂其它修法。
真正合乎弥陀本愿之“乃至十念”、释尊所劝之“一向专念”、
祖师所传之“一向专称”的宗旨。
净土的行者应该这样，为现世利益，要念佛；为往生利益，也是念佛。从早到晚、从晚到早，有事情忙起来，另当别论，只要念，就念阿弥陀佛，不退转，不夹杂，弥陀本愿“乃至十念”就是这个意思，释迦牟尼佛解释“乃至十念”为“一向专念”，善导大师法脉宗旨就是“一向专称”，都是一个含义。
净土宗最简洁、最殊胜、最容易、最明朗，以一代一万，万法归一，归入一句“南无阿弥陀佛”，所以，总是念这句佛号。
甚至一切是非成败、恩怨情仇等苦，究其根源，一言以蔽之，
即是业深障重、福薄慧浅。
人在世间，大凡贫穷、疾病、短寿、灾难、恶缘（办事总是不顺利）、逆境现前，甚至一切是非成败、恩怨情仇等，种种一切，一句话就概括了：就是业深障重、福薄慧浅。不能怪人家。
有很多人迷信，所谓算命、看相、卜卦等等，当然不是说这些事情没有其合理的成分，而是说我们如果把命运交给算命、看相、卜卦等，这叫迷信，以为改一个名字，改一个门向，请算命先生指点一下，以企盼命运好转。按佛法来说，这是不可能的，一切都是因为你业深障重、福薄慧浅，才感得今天这样不顺意的果报。要改转命运，必须消业增福；而消业增福最好的办法，最简单、最方便、立即就有效果的办法，就是念佛。
然而，一句弥陀，即是无量寿，亦是无量光。
以无量寿故，念佛之人能得增福延寿之果报；
以无量光故，念佛之人能得消业开慧之利益。
“南无阿弥陀佛”本来就是无量寿。念无量寿，当然就得增福延寿；“南无阿弥陀佛”是无量光。念无量光，就能消除罪业，就能开发智慧。
能够增福、能够开慧，就福慧双全了；福慧满足了，就能成佛。
所谓“念佛一声，罪灭河沙；礼佛一拜，福增无量。”
故得“业消慧朗，障尽福崇；逢凶化吉，遇难呈祥。”
念“南无阿弥陀佛”一声，可以消灭恒河沙那么多的罪；礼佛一拜，可以增加无量的福报，所以能够罪恶消除、智慧开朗、业障灭尽、福德增高、逢凶化吉、遇难呈祥。
像我们信恩法师，他住在台湾南投县，去年台湾“九二一”大地震，南投县是震中所在地，他当时一直在念佛，他周围方圆五里都没有震灾，你看，就这么不可思议，佛号确实很有感应。
信恩法师今天早上讲了一个感应故事，很生动：一个念佛的老太婆，领小孙子上街，街上车很多，小孙子突然离开奶奶往前窜，一辆车开得很快，眼看就要撞到小孙子了，老太婆情急之下，大声念了一句“阿弥陀佛！”只见正在快速行驶的车，四个轮子就像被钉子钉住一样，刚好在小孙子面前停下。行驶中的车子都有惯性，刹车之后还要运动一段，这辆车就好像被钉住一样，一句“阿弥陀佛”，当下消灾免难。
因此，贫穷念佛，能逢贵人相扶，获得温饱。
你如果是穷人，你只管念佛，你为什么贫穷？前世没有修福报，今生靠自己的努力改变生活，很困难；没那个福报，再怎么努力也赚不到钱。念佛能增加福报，自然就有贵人相助，改变你的工作环境，或者本来已经下岗，结果后来找到更好的工作。
病人念佛，能够辅助医药，早日康复。
生病了，当然看医生，如果是一般的病，如果念佛，能够加速康复。
若遇因果病、业障病，则医药绝无效果，唯有念佛。
什么叫因果病，什么叫业障病呢？我出家之前，村上有一个人，她就得了因果病。她脾气很暴烈，经常欺负她婆婆，她婆婆死的时候就发了一个毒咒：“我活著的时候斗不过你，我死了变成厉鬼也要躲在门后把你的腿打断！”结果，婆婆死了之后，她经过门口的时候，觉得腿疼，过后腿上莫名其妙地得了一种恶疮，怎么治也治不好。什么原因呢？现在学佛知道了，这是她婆婆的毒咒所致，是因果病。后来，她才想起婆婆临死时的毒咒，有人指点她：“那一定是你婆婆干的事。”劝她到婆婆的坟上忏悔。她这样做了以后，病就慢慢好了，大概是她婆婆被她感动了吧，怨气就化解了。这样的病怎么看医生呢？医生根本就查不出来，他只是从药理的角度解释，不知道是老婆婆躲在门后打了几棍，这是因果病。还有业障病，有的人生下来就四肢不全，或智力低下，这都是过去的业障，还有的是冤鬼缠身等等。得了这样的病，通通念佛。
念佛则鬼退，鬼退则免难。
何况念佛能化解冤鬼、度脱冤亲。
念佛退鬼的，在座这么多莲友，我想也有这样的感应。《念佛感应录》里有很多故事，到时候大家选几则读一读。
台湾常有大地震、大台风等天灾地变，
如“九二一”大地震，百年罕见，死伤惨烈。
如是灾厄，随时发生，难以逆料，令人不安。
“九二一”大地震，台湾莲友告诉我，你不身临其境，根本不知道那种恐怖的感觉，整座大山被搬到五里路之外，天灾地变，恐怖得不得了，整座大楼陷到地下，十几层楼上的人，一转眼，窗外就是马路，楼下的人都埋在地底下了。在这个时候，你能有什么办法呢？这种自然灾害是不能抗拒的。
现在交通事故特别多，空难、海难太多了，到哪里去都不安全，令人担心，特别是有孩子在外面工作，父母就牵挂得很。
若常念佛，都能大事化小、小事化无，脱离共业，身独免难。
什么叫“脱离共业”呢？我们知道，天灾地变都是众生的共业所召感，比如说，某次飞机空难，飞机上一百多个乘客，一定是过去有某种共业，这次才乘坐同一个航班。按照共业，这一百多个人要同时死掉，但是，如果其中有人念佛，就能脱离这个共业，就能免难，这种例子特别多。
其它如水灾、火灾、旱灾、空难、海难、车祸、盗贼、刀兵、
瘟疫等天灾人祸，若常念佛，亦皆能免。
如果遇到这些天灾人祸，经常念佛，也能免难。
很多学佛的人一开始供仙堂，学了佛以后，在佛堂里还保留著仙位，如果你把它拆了，它还不高兴，闹腾你，让你左也不是、右也不是，甚至有的仙还阻止你学佛，不让你供佛。有的人为此感到苦恼，想知道怎么解决，他想学佛。
首先，有几种心态是不必要的，一个就是恐惧的心态，怕保家仙搞得我没办法，还有一种就是嗔恨的心态，“你捣乱我，我跟你对著干！”这些都不需要。
我们要认识到，所谓的“仙”，其实来自畜生道，多数不是人道、天道，它有一定的神通，有一定的灵气，当然，佛性跟我们也是平等的。总的来讲，它很辛苦，很苦恼，堕入畜生道，跟人相比，福德差得很多，但是，它往往会法术变幻，闹一点事情出来。
我在北方认识一个人，他家供的是黄仙（黄鼠狼），它会给人治病，但是过得很悲苦，后来他就找我谈，哭得很伤心，说它们很苦，躲在深山里边，怕别人追杀，子女很多，食物短缺，它出来也是要养家糊口……可见得它是相当悲苦的。
一般情况，有人生病了，就请它们看病，看病之后，让人立个仙位，立上就不走了，这就是所谓的外灵附体。它觉得你这个人可以利用，它就利用你；你就觉得身上有神通，还能给人看病，通过这种手段取得供养，如果觉得你没有利用价值了，它就抛弃你了。
分析一下，它完全是一种贪图供养的心，因为它本身的福报很少，就希望人们供养它，同时也有贪图名义的心，它当然是典型的凡夫啦，仍然在六道轮回当中，跟我们一样，都属于“十方众生”，跟我们各位比，还要差得多，所以，应该把它们看成怜悯、垂慈的对象，而不可当做礼拜、恭敬的对象。做为佛弟子，这种关系摆不正，就不能称为佛弟子了。
所以，一方面知道它们的苦楚，另一方面义正词严地告诉它：“我现在归依三宝，要念佛往生净土，我到西方成佛，就可以回来度你，我把你看作是这个家的一员，你在我家待了这么长时间，但是，我现在要归依大觉佛陀，如果你要跟我一样学佛、念佛，保你一个位子，我念佛，你跟我念，我拜佛，你跟我拜，关系不要颠倒，你是凡夫，敢跟佛比？在佛旁边一起接受礼拜，那还得了？那是下地狱的罪，将来永世不得超生。佛陀是三界导师、四生慈父，是我们所有众生依止的对象，如果你也能跟我一道学佛、念佛，也能到西方极乐世界，脱离畜生之身，何苦在这里六道轮回呢？有一点小的灵通神变，那跟佛比，差多少呢？所以，要归命佛陀，想想看，阻碍人家学佛、阻碍人家往生、阻碍人家成佛道，这个罪过有多大！如果你不听规劝，天神都会责罚你，将来恶果难逃。”
仙家都很有灵通的，很通人性，用这些道理开导它，同时我们自己要对净土法门有深入的了解。如果我们自己不懂得念佛，心里还模模糊糊的，它听起来也模模糊糊的；如果你真正懂得了念佛往生的道理，你讲给它听，甚至还没用你讲，它就能明了──它有某种程度的他心通，这样，你得利益，他就得利益，甚至有的时候，他比你还快。我就听说过这种状况，你念佛，他比你念得快，你诵经，它比你诵得快，它还帮你翻书，它还加持你，你舌头都跟不上，你念《大悲咒》，它也念《大悲咒》──有人就想：仙家来了，我念《大悲咒》克服它，结果它念得比你还快、还熟──不应该是这个心态啊！这是一种对抗的心态，我们作为佛弟子，应该是慈悲的心态，把六道轮回的苦恼跟它讲：“你想想看，在深山老林当中，福报薄弱，生活凄苦，沾了一点灵气，希望在人间修修福报，但是，即使得了人身、甚至转生天道又怎么样呢？还是要轮回，不如跟我一道，学佛，念佛，接受大悲佛陀的救度，共同往生西方净土，永免三界六道的苦厄。阿弥陀佛大慈悲父，要救度十方众生，当然救度我，也救度你，何苦彼此相依相缠？如果你有什么需要，我能帮助你的，尽量帮助你，但是，位置要摆正，我不能把你供得跟佛一样平等。”
把它当作你的道友，请它共同学佛、念佛。如果它蛮不讲理，好说行不通，跟它不要客气，“那我就要把你送走，把仙堂拆掉。”有人担心，“我怕它扰乱……”没有那回事，你专门念佛，从早到晚“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”念下去，没有任何障碍。
我们慈悲众生，怜悯众生，就是我们的亲戚朋友，也要劝他来念佛，如果我们家里有这种状况，同样是劝它念佛，这样没有任何障碍，很顺利地就能解决。我们佛弟子要有正知见，并以慈悲心念佛，化解这些，我们不是和它斗争，而是向它开导念佛的道理。
我前两年到东北去，遇到很多这种状况，一开始我就不能相信，虽然书里有记载，但是没有亲眼看见，确实不敢相信。
上次信愿法师来，也遇见这种情况，有一个妇女，身上有很多仙家附体，要求归依，结果那天就归依了。信愿法师向它们发了几本归依证，年龄最大的一位，名字叫胡妙乐，多少岁呢？三千岁！其它还有一千八百岁的，最小的九十八岁。我说：“哎，怎么年龄填这么大？哪有这么大岁数的？”信愿法师说：“这个不是人，是仙类。”信愿法师讲得很笑人，它那天从长春来，怎么来的呢？骑马来的，我说：“你怎么知道是骑马来的呢？”他说：“来的时候，动作就像骑马一样。我一看就是古代人。”然后他就问它：“你怎么知道我在这里？”它就指指它的头，哦，是有灵感的，“那你来要干什么？”“我要归依三宝。”“那很好！”就给它讲佛法的道理，要出离六道轮回，“你现在归依三宝了，就成为佛法的护法神了，现在任命你胡妙乐作护法班的班长，把这几个带领好，要护持佛法。”它特别高兴。讲完之后，它就走了。它来时很快，走得也很快，一刹那之间就走了。这样，那位妇女就很清醒了，感到特别轻松。她说经常受到缠绕，搞得毫无办法。
佛教里很多护法神都是这样子的。像关云长，他是个豪情壮志的人，头被割下，站立不倒，高喊：“还我头来！”后来，智者大师将他点破，归依三宝，他就发誓拥护佛法，成为护法神。
但是，到最后怎么样呢？像《楞严经》所讲的：“个个自谓，得无上道，师及弟子，俱陷王难。”“我现在成佛了。”自以为很了不起，到最后怎么样呢？被王法所惩治。
李洪志的*轮功，就是这种状况，他有一种魔法，是魔法，就验证了佛所讲的“师及弟子，俱陷王难”，国家把它取缔了。
前几年，有人把*轮功的书拿给我看。我一看，“这是典型的邪教，你们干脆不要看，迟早国家要惩办它。”后来国家把它取缔了，他们很惊讶，“师父，你有神通啊，你怎么知道？”我说：“神通我没有，我是根据佛经讲的，确实它的教理不正确，在那里胡说八道，然后搞名闻利养。”
何况“天有不测风云，人有旦夕祸福”，
欲转祸为福、趋吉避凶，只管念佛。
现在，众生的共业特别重，往往有很多重大事故，死伤众多。这向我们昭示：世间确实不安乐，再一个就是说，世事确实是无常的，我们哪一天、是怎么样一个死缘，确实难以预料，这样怎么办呢？总是念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，行住坐卧都是这样。
我们前面也讲到，你念佛，有佛的光明环绕，菩萨相随。刚才所讲的保家仙，我希望它来听法，如果它听入心了，保证它就护持佛法了！哪一个不希望观世音菩萨、大势至菩萨跟在后面？哪一个不希望阿弥陀佛光明照耀？
我们学佛，如果今生不了脱生死、不念佛往生西方，将来可能就跟它一样，它蛮灵光的，念经、念咒都会；你也会，但是没有解脱，就有可能成为畜生身了，那就惨了。
古德言：“欲消世间七灾难，应念南无阿弥陀。”
念佛功德无边，凡求子嗣、延寿命、愈疾病、解灾难、取功名、
安家宅、谋职业、益资财，甚至解冤释结、荐亲度亡，
皆可以念佛为之，不需夹杂其它行法。
这一切事情，虽然是世间的事，只念佛就好了，最简单。而且，如果专门念佛，一心念佛，那么，念佛的力量还特别大，因为不夹杂，力量很集中，感应特别快。如果东搞搞、西搞搞，虽然佛法都有感应，但是很薄弱。
就像手电筒，如果没有前面的聚光镜，打开，它亮，但是光线分散，只能照亮小小的范围，超不过三尺五尺；如果装上聚光镜，可以照很远，对不对？这个道理很明显嘛。集中到一个方向，不分散。
我们集中在一个方向，专念一句“南无阿弥陀佛”，这个效果特别明显，所以，如果希望家庭平安、儿女孝顺、超度祖先等等，你只管念佛。
所以，你要想子女孝顺，只管念佛，叫他也念佛。
小孩要考试了，初中升高中，高中考大学，父母给他好营养，早晚照顾他，都是人情这一套，当然，这也可以，但是，学佛的人还要知道：求佛菩萨才灵验。自己多念佛，劝他念佛、拜佛，让他的心跟佛法接近，自然就福报增长、智慧开发。
有的人没有福报，虽然有聪明智慧，但考试总考不好，考试那天就生病，或者发挥不正常。如果能念佛增加福报，他就能发挥正常，而且他复习的题目，就是要考的题目，他就能考得上。这个不是说叫你不好好学习，好好学习是我们应该做的，同时，要亲近佛法，佛法有不可思议的力量。
子女的事，做父母的要看淡一点，做父母的，最难的就是子女的事看不淡，搞得你恼火得要命，其实在那里──成语讲叫“拔苗助长”，你那一番热心，只能增加烦恼，给孩子增加压力，没有祥和。我们说“大事化小，小事化了”，你没事找事，那在干什么呢？你只要把必要的生活供养给他，同时，因果的观念教导给他，把佛法的基本道理、基本要求教给他，劝他多念佛，他自然会改变。
现在有的父母不会教育儿女，教他刁钻、奸恶、险猾，“你这么老实怎么行啊？这么老实，长大吃亏呀！”意思就是说：你要狡猾一点。这样能把孩子教育好吗？这样的孩子长大一定吃亏，搞得不好，就是国家抓去坐牢的人。
以前听过一个故事：有一个人，被判了死刑，砍头之前，向监狱长要求见妈妈最后一面。他妈妈来了之后，他说：“我还要喝你一口奶。”她妈妈没有办法，只好给他喝。他一口咬住妈妈的奶不放，咬得妈妈哇哇大叫。怎么回事呢？他说：“我今天到这样的地步，就葬在你的手上。”原来，他犯了偷盗罪，他小的时候，到邻居家偷了一个鸡蛋，夹在胳膊底下带回来，他妈妈不仅没有批评他，还表扬他。后来，他每次做了这样的事情，母亲都会表扬他，一直让他堕落下去。
现在这个社会，风气确实不好，很多人要求子女“将来要出人头地，不能受人家欺负……”这些话，其实都是把他往火坑里推，我说实在的，你还以为对他有利益。你只让他信顺因果，宁愿老实，他不会吃大亏。现在那些人，都很能干，能干，将来就难免吃亏。愚讷一点，忠厚一点，朴实一点，多念佛，相信因果，有你的好报。
念佛：方法最简，效果最快，功德最高。
念佛：下手易而成功高，用力少而得效速。
念佛，简单、容易、圆满、顿速；开口就可以念，不能念三万、五万，一万、两万、三千、五千，通通可以，下手很容易，成功还高，我们生生世世以来，别的法门都滚过了，都没解脱，不能成功，念佛，稍稍用一点功，说“我一点也不用力”，那也没那回事，总要花一点时间，但是很少；所得效果呢？很快速。
现世可以得种种安稳利乐，临终可以往生，这个多好呢？还不只一箭双雕，不光自己蒙受佛的光明加被，也可以使家里的人得到利益，一个人念佛，祖先都沾光，子女都沾光，有的母亲念佛，儿子免难，这样的例子很多。所以，我们希望对家人好，只管念佛。
念佛：方便中的方便，直接中的直接，
简单中的最简单，易行中的最易行。
人人可行，人人可证。
什么叫“直接”呢？当下就是！当下念佛，当下佛光就照耀你，当下就摄取你，当下就保护你，没有比这更直接的了。
你要修禅宗，你不开悟，等于是盲修瞎练；如果读经，如果脑子打闲岔，就得不到读经的利益。念佛，人人可念。印光大师经常劝世人念佛，当时，寺院经常做佛事，印光大师不太赞成做佛事，他怎么说呢？他说：做佛事，诵经、超度，当然不是没有利益，也有利益，但是必须是口齿伶俐的人，念得飞快──到寺院听和尚念经，你一句都听不懂，木鱼敲得飞快，念完了，你听得懂吗？──舌头稍微有点不灵光，脑子愚痴一点，根本没法诵经，他上去，就是做个样子了；有的人很懒，虽然能念，但是他不愿意念，这样也不能得到利益。念佛就不一样，任何人都能念，三岁小孩就能念，连白痴也会念，任何人都能念，懒汉不愿意念，但是，如果人家在念佛，他不把自己的耳朵堵著，人家念一句，他听一句，等于也念了佛。
有一个人，在寺院里做素食，居士们每次打佛七，都请他下厨，别人念佛，他就会听到，他听到了佛号，就储存在八识田中。他儿子得病将死，跟他讲：“我要死了，可是不能到好处去，你把你的佛给我，我就能到好处去了。”他说：“我不念佛，哪有佛？”儿子说：“爸爸，你的佛很多，你只要答应一声就好了。”“那好，就给你吧。”他儿子马上就安详地走了。
这位爸爸没有念佛，但是，听到别人念佛，他的心里就有很多佛了，他答应给儿子，他儿子就能够到好的地方去，何况我们天天念呢？所以说念佛功德无边。如果诵经的话，就难得这个效果了，别人念了半天，结果一句也没听懂。
念佛人：鬼神不能害，十王不敢召。
念佛人：有四十里光明烛身，魔不能犯。
“十王”就是十殿阎王，不敢召请你，因为你是念佛到净土去的。只要常行念佛，身上有四十里的光明，一切邪魔外道不能侵犯你，你相信不相信？
真的是这样子，各位出门，真的放光。想放光就多念佛，多念佛就能放大光。慧净法师十几年前到一个道场，一天早晨，出门欣赏山外景色，人影映落于山谷，这个时候，他发现自己身影的头上有七彩光环，别人也看到，说：“法师来这里放光啊！”
念佛的人，身上自然有光明，在特殊的时空就能看得见，我们平时当然看不见。慧净法师一天到晚总是念佛。所以，我们各位念佛也有光明，不是说“他是师父，他念佛才放光。”所有的人念佛都放光。
念佛人：阿弥陀佛常住其顶，日夜拥护，不令冤家而得其便，
现世常得安稳，临终任运往生。
阿弥陀佛在念佛人头顶上，像直升飞机在头顶跟踪一样，你到哪里去，他就到哪里去，叫“常住其顶”，用光明来保护你，白天晚上都是这样。所以，念佛的人晚上睡觉，不光睡在床上，可以说是睡在弥陀的光明中──弥陀的光明像蚊帐一样，把念佛人罩住──夜梦吉祥，无有恐怖，自然身心安乐，常行念佛，自然一切平安（我们看《西游记》，孙悟空画一个圈，妖魔鬼怪就不能进来了，当然这个是《西游记》）。阿弥陀佛的光明在这个地方，冤家想进来，挡住了，自然就退回去了，自然就化解了，“不得其便”，找不到机会。
什么叫“任运往生”呢？很自然的，无论如何都可以往生，不要使劲、卖力气，自然而然往生，只要你一生专念弥陀名号，没有不往生的，甚至到最后，一声、十声都往生，何况我们一生专念佛的名号，哪有不往生的？
大家听到这样的道理，我们就专门念佛号，这才是把佛法落实在生活和实践当中。你光听了一大堆道理，也会讲，讲得比师父还好，但是就是不念佛，那也不能往生──懂得道理不能保证我们往生，念佛才能保证我们往生。
《无量寿经》言：
佛所游履，国邑丘聚，靡不蒙化，
天下和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起；
国丰民安，兵戈无用，崇德兴仁，务修礼让。
这段文怎么解释呢？
如果从字面意义讲是这么说的：佛所游行过的地方，人民受到教化，没有战争，没有灾难，风调雨顺。
那现在有没有“佛所游履”呀？佛在哪个地方游行啊？“释迦牟尼佛都涅槃了，他又没到我们这儿走一趟，请佛来走一趟，那多好呢？”
佛法，要用心体会，“佛所游履”，更重要的是指我们的心在念佛，佛在我们心中。佛在我们心中，我们的心就是佛所游行的地方，在我们心中，自然就会消除种种灾难。念佛的人，真正懂得阿弥陀佛的慈悲，跟别人斗争（“兵戈”）的心就会降低了，“兵戈无用”，什么叫“兵戈无用”呢？士兵和武器都用不上了，天下太平了，我们就不容易和别人发脾气了；“日月清明”，我们内心一片清明祥和，这个叫“佛所游履”。我们经常念“南无阿弥陀佛”，阿弥陀佛在我们心中游行，我们就得到这种种利益。
佛法所讲的东西，不是虚幻的东西，是很实在的。
印光大师云：
须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报，
如长寿无病，家门清泰，子孙发达，诸缘如意，万事吉祥等。
若求世间福报，不肯回向往生，所得世间福报反为下劣，
而心不专一，往生更难决定矣。
如果你念佛，只是求世间福报，不肯回向往生──既然求世间福报，你的心就在娑婆世界，你不是回向到极乐净土，“我念佛，希望儿女健康”，如果有这样的想法，你所希望得到的福报也能得到，但是，是下等的；如果你愿意往生西方，“我不求世间福报，自然念佛，一心一意求生净土。”不是说我们把念佛的功德回向，是说我们的思想不是在娑婆世界里转，是要到西方净土去的，这叫“回向往生”，那你所得的福报就超胜了。如果光是求世间福报的话，不是想到净土去，甚至根本不想去，往生就不确定了，因为你不想去啊，只是在这个世间打闲岔。
念佛现世利益偈十五首
阿弥陀如来来化本为息灾延命故特为众生先开示金光明经寿量品
山家之传教大师为怜愍国土人民七难消灾诵文中说应称念弥陀佛
念南无阿弥陀佛胜过一切之功德即使三世之重障亦必转变为轻微
念南无阿弥陀佛此世利益无限际流转轮回之罪消定业中夭亦皆除
念南无阿弥陀佛梵天帝释皆归敬所有诸天各善神日日夜夜常守护
念南无阿弥陀佛四大天王皆共同日日夜夜常守护四方恶鬼不敢近
念南无阿弥陀佛坚牢地祇亦尊敬如同形影互相随日日夜夜常守护
念南无阿弥陀佛难陀跋难大龙等无量龙神皆尊敬日日夜夜常守护
念南无阿弥陀佛炎魔法王亦尊敬五道冥官皆共同日日夜夜常守护
念南无阿弥陀佛他化天之大魔王亦在释迦文佛前誓言必作常守护
此等天神与地祇悉皆名为善鬼神此等善神皆共同守护念佛诸众生
愿力不思议信心即是大菩提心故所有天地恶鬼神皆得一一敬畏服
念南无阿弥陀佛观音势至亦偕同恒沙尘数诸菩萨如影相随在身边
无碍光佛之光中有无数之阿弥陀个个化佛皆相随保护真实信心者
念南无阿弥陀佛十方无量数诸佛百重千重来围绕欢喜相随常守护
（“山家”指天台宗。“魔王”，我们讲魔王都是很坏的，但魔王多数都是菩萨化现的，不然没那么大的威力。）
真实信心就是大菩提心。真实信阿弥陀佛、称念名号的人，就得到这么多的利益。
念佛十大利益（慈云大师）：
日夜诸天护菩萨常相随
弥陀佛光摄鬼兽毒药离
灾难悉不受宿冤罪灭息
夜梦吉祥佛心颜气力吉
世人敬如佛正念往西方（取意造偈）
念佛之人，所有的灾难不会碰到，晚上做梦能够看到吉祥的佛，脸色好，气力足，世人尊敬，正念往生。
字少易念随地可念随时可念随人可念
天神恭敬恶鬼远离业障消除福慧增长
念再多的经咒，临终一句都用不上。“师父啊，《楞严咒》我学了两个月，现在会背了！”恭喜你，恭喜有什么用呢？到临死的时候用不上，临死的时候，“哎，等一下，我把《楞严咒》背完了再去往生。”来不及啦！舌头打转了。
我们学的东西，一定要派得上用场。当然，我们念佛的人，根本不需要等待临终，这是比较来讲。比如说，临终病苦了，其它任何行法都用不上。
台湾有一位广钦老和尚，很受人尊重，他一辈子念佛。他临终的时候，有一个很有意思的公案，他对弟子讲：“我快往生了，你们把《大藏经》搬来，给我念经。”弟子就忙开了，《大藏经》有多少！唏哩哗啦都搬来，“师父，怎么念哪？”弟子就问老和尚，老和尚说：“总念。”通通念，全部念，那弟子就忙坏了，对不对？有人念《心经》，有的念《地藏经》，有的念《金刚经》，都在念，老和尚坐在那里“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，潇洒地往生了。
他是什么意思呢？“总念”，这句“南无阿弥陀佛”就是“总念”，就把整个《大藏经》全部念了，广钦老和尚很有智慧，他喜欢搞这些动作，到最后，弟子才知道，这才叫总念。你说，临终的时候，再去念那些经典，来得及吗？来不及啦！就念一句“南无阿弥陀佛”，所以，平时干脆就念“南无阿弥陀佛”，一句佛号念到底。
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