七、人类的道德究竟有没有标准

　　人类的道德，究竟有没有标准？已成为现代一般人的疑问。例如以酒敬客，也算是宾主间道义上应有的事，算不得是一件违反道德的行为；但是，一遇到饮醉了酒，闯祸作乱的事情发生了，可就有人在背后会批评劝客饮酒的人，也免不了有罪犯的嫌疑！又如现在青年男女，自由选择，由友谊而发生恋爱，由恋爱而进为订婚，由订婚就成为终身伴侣。在现时各国主张的文（P258）明方面说起来，不但不违背道义上的原则，并且很合乎近代国家的文明。至若另一方面主张“男女授受不亲”，以及媒妁之道说起来，那就成了不耻之谈，饭后茶前，就当了一种笑柄。这样看起来，道德的标准，岂不成了问题？究竟依那一方面才合乎正理呢？我以为这由两方面来解决，一是常道，一是权道。这在《孟子》上有这样一个例证：
　　“淳于髡曰：‘男女授受不亲礼与？’孟子曰：‘礼也’曰：‘嫂溺则援之以手乎？’曰：‘嫂溺不援，是豺狼也’又继之曰：‘男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。’”孟子是最讲礼法的一个人，他也主张可以权，当权若不权，他还贬斥以为是豺狼。如果能明了常道和权道，则一切事都可以迎刃而解。在佛学上所谓“方便与究竟”，方便就是权，究竟就是常。我以为最简单的说法，就是“利与害”，这两方面为标准。假使我举的心、动的念，都是以利益群众为主体，那末，在行为上虽然有时在常情上讲不通，但在它的主体上倒以为是对的。例如打倒贪官污吏、铲除土豪劣绅、反对国际侵略、克伏黩武的军阀，在表面上看起来，手段好像很凶恶，（P259）若在它的旨趣上观察起来，倒像佛经上说的“逆行菩萨”；不过是要真正的大公无私，举心动念全以救民救世为归，若是公报私仇全是冒用招牌者，那就不可一概而论了。