在讲《成佛希望》以前，应当讨论如何叫做佛？
觉悟世间有情，是大苦聚；觉悟有情身心非实有性；觉悟此身众缘假合，无主无我；觉悟此身脓血大小便不净，乃至自他之贪瞋烦恼等；觉悟此心此身念念生灭，刹那不停。内身如此，外器世间，亦复如是。
然则觉悟此“苦”、“空”、“无我”、“不净”、“无常”，有何利益？曰：世间种种争杀苦剧，皆从不明此理而起；今明证此理，则一切热恼化为清凉，此约自觉的方面说。
欲成整个人格，尚有下列之五种：
（1）觉悟自性平等——世间人我自他，皆从一念分别妄想而起。佛能一念(P465)内观，不见自他形相，证平等性，故能以大慈悲，应世利物，示同众生，永绝世间众生人我纷诤之苦。
（2）觉悟唯心所造——佛证到法性，知世间唯心所造，则恶道诸业，自己永不再作，但以纯净白业，他方、此界，教化有情，则永绝世间众生心外妄认为实有之种种争杀之苦。
（3）觉悟众缘互助——恶劳好逸，人之恒情，恶苦好乐，亦人之恒情。普通者，但以服劳任苦加诸疏远之人；甚焉者，虽父母妻子兄弟等，亦以苦归之，而榨取其乐归于我，结果而身之苦乃愈甚，他世固无论矣。此盖昧于众缘互助之理也。世间事物，彼此交互为因缘，如支三木为架，离彼则此不成，离此则彼不成。试思我之生存，无父母则我从何来？无兄弟妻子，则何有家庭之乐？无农人，则无食；无木工、缝工等，则住衣等问题不能解决，我果能离开父母兄弟妻子农工军政学等而得乐趣欤？夫无人则无我，无我则无人士父互为缘，决不可缺！奈何举世昧之，故纷乱无有宁日。呜呼！吾安得铸一硕大无俦之晨钟而使尽醒之欤？(P466)
大觉世尊，证此缘生性空之理，乃能运大慈悲，逐类随形，方便教化，不生教化之相：《金刚经》云：“我当灭度无量无边众生，实无众生得灭度者。”
（4）觉悟互有恩德——六道众生，轮回不息，交互为亲姻。此理或深难卒喻，即以现前论之；父母生我身，妻子分我劳，农工等供给我衣食住，军政教育管教养卫，在在皆为我之恩人；我若尽我一分责任，固又为彼等之恩人；知恩之心既深，残恶之毒自灭！佛由此心，熏大悲种，能永断恼害有情之种子。《梵网经》四十八轻戒中云；“六道众生无不是我父母，我生生无不从之受生。一切地水是我先身，一切火风是我本体；而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。”
（5）觉悟唯业所现——镜中花影，智者见之，不谓为有，不谓为无，更不取执。小儿见之，误为实有，猛力取之，玻璃既碎，手破血流，花亦不见。又有智人见之，责小儿云：“此花本空，妄受斯苦！”
我佛世尊，悟自性空，业从心现，如梦，如幻，既不同凡夫执有，趣生(P467)死之苦轮，也不如外道执空，留轮回之根蒂；唯以如幻方便，救六趣苦！莲池大师有云：“有朝功行完满，天堂地狱横行。”
上来已明佛觉悟“苦”、“空”、“无我”、“不净”、“无常”五种利益以自觉，及觉悟“自性平等”、“唯心所造”、“众缘互助”、“互有恩德”、“唯业所现”五者以觉他。
今当明怎样可以成佛：
成佛阶梯，当自皈依三宝始——皈依三宝乃入佛之门，入门后然后方可承受佛之家业。三宝者，佛、法、僧。佛，即此方之释迦牟尼。法，即一切经典及修行法则。僧，即依佛法而出家之人。根性利者，更可皈依十方三宝。
皈依分四类：
（1）皈依之动机
（2）堪可皈依之境
（3）应如何皈依(P468)
（4）皈依后应如何守规戒。
①皈依之动机
②堪可皈依之境
③应如何皈依
（图缺）(P469)
④皈依后应如何守规戒
既皈依佛门矣，壮志欲阶佛地，必须发四大誓愿：(P470)
（1）众生无边誓愿度；
（2）烦恼无尽誓愿断；
（3）法门无量誓愿学；
（4）佛道无上誓愿成。
四宏愿发起以后，则进之以身心财法四种之布施（无钱者，身心法三者可以办到）；精持戒律，遇事忍辱，发大勇猛，一心前进，誓不退转，定如须弥；自然一旦大智现前，不愁不能成佛。兹作一次第表如下：(P471)（图缺）(P472)
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