正念动中禅的原理与方法 贰、正确方法 八、对治障碍
出处：当代佛教 上传时间：2011-10-16 00:08:23 点击次数：
八、对治障碍
问：隆波在修行的过程当中，有什么好的跟不好的，可以让我们知道、追循？
答：不好的东西就是懒惰、想偷懒的心，亦即无聊、不想做的念头。这些是不好的，但不必对它们太注意，就是这样。知道！只是知道，“带着觉性”，这样是好的。就这样子！很简单！
如果讲经典，会讲不完。如果有觉性，表示有波罗密，在累积波罗密。跟着觉，有觉性，就是在累积波罗密。只要跟这个在一起，没有别的。
问：一个人觉性低，是因为有太多无明障碍着。是什么样的情况下，隆波有这么大的勇气来摧毁您的烦恼？
答：因为烦恼是不好的，所以要忍耐，要跟它打斗到底。看到别人可以好好地练，练得很好，都了解了，就觉得自己也要这样子。经上说：“能够脱离苦恼的，就是因为精勤、努力。”只要有精勤，就能够成功。
慢慢地往前进步，不要急，不要想要快。有的人想控制、强迫，想要让它快一点！因为年纪大了，想说生命所剩不多，想要快一点，但结果反而哪里都到不了！因此，不要紧张、不要紧绷、不要过度地严肃，用轻松、好象在玩游戏的心情来练习就对了！
问：如何对治昏沉？
答：当昏沉靠近的时候，不要被击倒，越坐越驼背，一直想睡觉。不要一直坐在那里不动，头越来越低，手都快举不起来。不可以这样子，一定要马上把昏沉赶走。要有拼个你死我活的决心：如果昏沉不死的话，你就会死；如果你不死，昏沉就会死。昏沉有时候来自于无明，是修行的障碍，会来打扰我们或考验我们，看我们会不会害怕。如果坐着练习手部规律动作的时候会昏沉，可以改成经行，不一定要一直坐着，可以去外面扫树叶。如果还是没办法赶走，也可以去洗脸、洗衣服、扫厕所！
问：如何克服无聊？
答：如果真有心想要好好修行的人，练习动中禅应该不会觉得无聊。坐着练习动中禅的手部规律动作，累了就改为经行。经行累了，又可以坐在椅子上继续练习。有很多很多方式，并没有任何的限制，重点是要继续觉知当下的动作。只要继续练习，这个无聊感会消失。有些人无聊的感觉一升起，没有办法再继续下去，被妄念带着跑，甚至想回家算了。一定要有决心好好地来练习，把无聊的感觉克服。
问：我练的时候脑袋空掉了，脚也空掉了，好象要飞了起来，这种体验还是看见？
答：这不是看见，这是忘了自己：自己有脚，却忘了自己有脚。在泰国有个出家人，可能是坐在山上悬崖边练习，禅坐时觉得自己轻飘飘地好象飞了起来，感觉身体好象都没有了、空了、无我了，抱着缽以为自己飞起来了，一不小心整个人都掉下山崖，缽破了，脑袋也破了。不要忘了自己！要回到当下，继续知道当下的动作，不要去管这个脚是不是已经空掉，头是不是已经空掉，不要去管这些。要小心！如果觉得有要飞起来的感觉，不要去管它，还是要继续知道当下的动作。有些人可以没有这样的经验，有些人可能有同样的经验，请大家要记得：都不要管它，只要继续知道当下的动作就好。
问：经过几天的练习之后，很惊讶地发现生命有了很大的转变，感觉这个身体不再属于我，而生起了恐惧？
答：这个身体原本就不属于我们。不要害怕改变，只要记得回到身体的动作。解脱的道路上障碍重重，要学习去克服困难，才会进步。
问：练习上正念动中禅时，会不会有不可预期的危险境界？会不会走火入魔？
答：如果不忘记自己，不忘记身体的动作，就不会发生。那些有危险境界的人，就是因为太专注而没有觉性。真正的老师不是在身外，而是在自心。不管面对什么境界，是好是坏，危险或不危险，快乐或不快乐，甚至在宁静中，都不要卷入其中。只要能保持觉性，不忘记自己，不忘记自己的动作，就不会发生任何危险的事。譬如过河时，这觉性或“知道身体动作”就像是把手，能让我们安全渡过。
问：所谓魔鬼是我们自心幻化出来的，还是外面过来的？需要去对治吗？如果是外面进来干扰的，那需不需要去对治？
答：是在心，外面的魔不重要，自己的魔比较重要。恶道在这里（心），恶道知道吗？有了觉性，这些就都没有了。
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