Upajjhayo[1]mebhantehohi.
五把恰优每盘蝶后嘻(ㄏㄧ)。(三遍)
意即:大德,请作为我的戒师。
如果戒师用下列的任何一种言词回答,依止就算成立:──Sadhu(沙杜)「很好」、Lahu(拉乎)「当然可以」、Opayikam(欧巴以冈)「可以」、Patirupam(巴地卢邦)「这是适当的」、Pasadikenasampadehi(巴沙替给那 桑巴蝶嘻(ㄏㄧ))「谨慎莫放逸」—大品补充道:如果戒师以手势表达上述意思中的任何一种,依止也算成立。根据律注,如果戒师作任何同类的陈词,依止都算成立。《大品‧大犍度‧诵品5‧25之7段‧62页》
受戒之后,如果新戒比丘没有跟自己的戒师住在同一个寺院,他就必须请求跟他住在同一间寺院的教授师,或住持作他的依止师。在请求依止时,步骤同前,只是更改请求的言词为:
Acariyo[2]mebhantehohi;ayasmatonissayavacchami.[3]
阿甲里优 每 盘蝶 后嘻(ㄏㄧ) 阿牙斯马多 尼沙牙 瓦恰米。(三遍)
意即:大德,请您当我的教授师,我将依靠尊者而住。
教授师回答说:Sadhu(沙杜)「很好」、Lahu(拉乎)「当然可以」、Opayikam(欧巴以冈)「可以」、Patirupam(巴地卢邦)「这是适当的」、Pasadikenasampadehi(巴沙替给那 桑巴蝶嘻(ㄏㄧ))「谨慎莫放逸」。
比丘回答说:Sadhubhante.
沙杜 盘蝶。(一遍)
意即:善,大德。
接下来,念以下的言词为承诺他对依止师的职责:
Ajjataggedanitheromayhambharo,ahampitherassabharo.
阿加打给达尼 贴罗 买杭 把罗 阿杭比 贴拉沙 把罗。[4](一遍)
意即:从今天开始,长老是我的职责[5],我是长老的职责。
接下来,顶礼教授师三拜。从那一天开始彼比丘就住在教授师的寺院。若出家未满五年的比丘不请求依止,他每天则犯突吉罗罪(恶作)。
[1]未受具足戒之前,求戒者必须请求戒师(upajjhaya)担任他的依止师。受具足戒之后,若新戒比丘(戒腊未满五年之比丘)离开他戒师到其它地方参学,他必须请求该寺院的住持或长老比丘担任他的教授师(acariya)。但是,如果沙弥(只要他还是沙弥未受具足戒)离开他戒师到其它地方参学,他则应重新请求该寺院之住持或长老比丘担任他的戒师(upajjhaya)。
[2]见:(注2)之说明。
[3]请求依止,见:《大品‧大犍度‧诵品6‧32之2段‧80页》。
[4]有些依止师为了让依止他的比丘有更多的时间禅修,在请求依止的时候,依止师会告诉彼比丘他免除比丘对他的任务。这时候请求依止的比丘就不必念上述的承诺服务言词,只需回答:Amabhante.阿马 盘蝶(一遍)。意即:是的,大德。
如果依止师并没有如此告诉请求依止的比丘,而彼比丘若没有替依止师服务,则他每天都犯突吉罗罪。
[5]「职责」前者是指弟子应侍奉依止师的义务,后者是指依止师对弟子的义务,见:(第四章:义务)内有详细叙述。
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