这本书收集了帕奥禅师于1999年4月6日至5月20日期间，在台湾月眉山灵泉禅寺由弘誓文教基金会主办的禅修营里所讲的十四场开示及五场问题回答。这些开示及问答都事先准备好，再由禅师读出英文讲稿，及由翻译员读出中文讲稿。当中的《大空经》分为三讲、《除妄念经》分为两讲、「大菩提乘」(一至三)则分为八讲，而最后一讲则是简短的开示──「郁伽居士的八种奇妙素质。除此之外，本书还收录了一些现场问答于「即席问答」一篇。
   在上述的开示当中，讲述《大空经》及《除妄念经》时是采用南传佛教的传统方式，即先引述一段经文，然后再引用注疏加以解释：而在必要时，禅师再附加说明。讲述「大菩提乘」时主要是引用《行藏注疏》(CariyapitakaAtthakatha及缅甸明昆大长老所编的《大佛史》(TheGreatChronicleofBuddhas)二书解释修学菩萨道的内容。
   除了在台湾的这些开示，本书也收录了禅师于1999年3月25日至Z7日在香港所讲的三场开示，题目为「佛教能够带给人类什么利益」，编于附录之中。这三场开示是采用世尊通常说法的次第，即先说布施、持戒等人天法，再说修行止观以获得最终的出世间解脱之乐。
   无论对于发心修学菩萨道或解脱道者，此书的内容皆能提供他们积集菩提资粮的良方。
愿一切读者在明了修行的方法之后，能够身体力行，以便获得佛法真实殊胜的利益。
愿一切众生离苦得乐、正法久住。

中译者 序于台湾桃园双林寺 1999年5月23日
 
Namotassabhagavatoarahatosammasambuddhasa
礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者

          大空经
（MahasubbataSutta）
序言
空经有两部，即：
一、《小空经》（CulasubbataSutta），及
二、《大空经》（MahasubbataSutta）。

在此我想要跟大家讨论的是《大空经》。
一时佛陀住在释迦国迦毗罗卫城里的尼拘陀园（Nigrodharama）。（于此，注疏解释：）该国名为释迦是因为它是诸释迦王子的住处。该国的首都是迦毗罗卫城，而我们的菩萨即是生于该城。该城名为迦毗罗卫（迦毗罗之地）是因为它曾经是贤者迦毗罗的住处，也是他前往托钵维生的村庄。
当佛陀前往他亲族在迦毗罗卫城里的聚会时，有位名为尼拘陀的释迦王子在其林苑里建了一座精舍，然后把它布施给佛陀与僧团。当时是佛陀开悟后第一次回到祖国。在该地静居七天之后，佛陀又回去王舍城。但过后佛陀也偶而会回去拜访迦毗罗卫城。在开示《大空经》的时候，佛陀就是住在尼拘陀园。
经中又提到：于清晨时，佛世尊着好袈裟，拿了钵与外衣进迦毗罗卫城托钵。从迦毗罗卫城托钵回来，用完餐之后，佛陀即前往释迦王子黑安（Kalakhemaka）的精舍度过白天。黑安的精舍是建于尼拘陀园里的一处。它有一道围墙、一道大门、名为鹫形（hamsavattaka）等的建筑屋、殿堂、食堂等等。
当时，释迦王子黑安的精舍备有许多休息处，有许多床单、椅子、床垫、枕头、草席、皮席、及供铺地用的草单、叶单与稻草单。排满到床连接着床……稻草单连接着稻草单，就好像已组成社群的比丘的住所。当佛陀看到这情形时，他想：「在释迦王子黑安的精舍里备有许多休息处，是否有许多比丘住在此处？」
于此，注疏解释：事实上佛陀并没有疑问，因为他在菩提树下开悟时已完全根除了自己的烦恼。该问题只是一个作为修饰用的问题；「是否」一词也只作为修饰用。还有疑心的人是不可能达到究竟觉悟的。所以这只是一个作为修饰的问题，因为诸佛能以其智获知一切他们想知道的事。由此看来，在这之前佛陀似乎不曾看过有十或十二位比丘同住于一处。他继而想道：「在这生死轮回里，社群生活已发展到极点。有如水聚成河，地狱、畜生、饿鬼、阿修罗、人间、天界及梵天的众生都养成了社群生活。直傄煌蛴裳