修心八颂第五颂

慈成加参仁波切传讲的《修心八颂》讲记

愿我于诸以嫉妒，非理诽谤本人者，
亏损失败自取受，利益胜利奉献他。

大家发无上殊胜的菩提心度化无量无边的众生。先补念一下修心八颂的藏文传承。

朗日瑭巴尊者的第五愿是这样的：当我面对那些完全出于嫉妒，毫无根据和理由诽谤我的人时，他们的一切亏损和失败都由我来承担和领受；一切好处利益，包括世间的出世间的，暂时的究竟的一切功德利益都让这些诽谤我的人得到。因为这些恶劣的众生是我们生起菩提心和大悲心的对象，给我们带来解脱，给我们带来成佛，所以我们要像珍宝藏一样的珍惜。

不管是上师还是道友都有人诽谤，特别是这些殊胜的、智慧圆满的上师，诽谤的人更多。在这些人的眼里，没有清净的道友和清净的上师，这是因为这些人内心的烦恼、分别和执著炽盛，把清净的智慧遮障了。印度著名的寂天菩萨和月称论师，一个是《入菩萨行论》的作者，一个是《入中论》的作者，还有大圆满传承祖师无垢光尊者，都是那么伟大的上师，但因为他们不共殊胜的成就，被寺院里的僧众误解，生起邪知邪见，最后都被赶出寺院。所以大家要注意，千万不要人云亦云地去诽谤任何上师和道友，不要因为他们显现上的一些过失而轻易下结论，这里面谁是佛菩萨的化身谁也不知道，保持净观是最明智的做法。

不仅仅是对上师和道友不能诽谤，即使对傍生也不可以。一个真正的修行人，从来不会诽谤任何人，也不会嫉妒任何人。六祖慧能大师说过：“若真修道人，不见世间过。”因为佛菩萨的化身遍满六道，凡夫都是虚妄分别执著，最容易被显现欺骗，所以在没有证悟之前，一定要注意，要慈悲自己，不要给自己种下给后世带来痛苦的恶业种子。

从因果的角度来讲，嫉妒毁谤会给自己的后世带来不可思议的痛苦果报，对于这样的人，想到他们将来要感受的痛苦，慈悲心自然会生起来。如果再去嗔恨他、报复他们，除了增加自己的恶业以外，一点也不会增加自己的快乐。用嗔恨心回报他人的嫉妒毁谤只会给自己种下嗔恨的因，将来由自己来承担嗔恨的痛苦果报。每个人都有自己的各种烦恼习气，从这些习气可以看出我们前世是一个什么样的众生，而我们今生精进修法的力量也决定了我们来世会是什么样的众生。这些由五毒烦恼所产生的习气必须调整转变过来，否则我们永远在轮回里没有办法解脱。

很多人人云亦云地毁谤上师和道友，我觉得这个人真的是不怕地狱，有时候我听到一些道友们讲上师的过失，真的非常伤心，觉得这个人真是可怜得想流眼泪。修法的时候，要把毁谤我们的这些人观想在自己前面，不管是毁谤我的人还是对我有信心的人，我同样地发愿发誓，为他们精进修法。

喇嘛仁波切的这些大弟子都非常了不起，对众生的利益非常大，因为他们看到众生在轮回中受痛苦而生起真正的、不可思议的愿菩提心和行菩提心，完全舍弃自己的名利，到各个地方弘扬佛法，这是他们内心有大悲心的缘故，是大悲心力量的推动。

当别人嫉妒毁谤我们的时候，不能跟着自己的烦恼习气走，不能去攻击和报复，因为我们现在明白了烦恼习气的过患，明白了自私自利的过患，知道了解脱的方向，所以，我们一定要努力转变、努力改变这些恶劣的起心动念，要像朗日瑭巴尊者一样去发愿发誓。我们不能说这是朗日瑭巴尊者的《修心八颂》，这八个修心的窍诀是我们现在就要去做的，要去学习的。看看尊者面对恶劣的众生是怎么修的，当我们自己面对他人的诽谤，面对他人对自己的邪知邪见时，或者自己生病的时候，该怎么修法？如果我们不实修的话，那朗日瑭巴尊者讲得再好，也会像今天喇嘛仁波切讲的一样：如果你没有修行的体会的话，八万四千个法门摆在你面前也没有用，就像你面前放的都是饭，但是你不吃，自己饿死也是没有办法的事。佛陀曾经说过：我告诉给你解脱道，但是最后的解脱要靠自己。靠自己怎么能解脱呢？就是靠自己的觉知来观察自己三门当中一切的起心动念，调整转变，相当重要。

朗日塘巴尊者讲的这些颂词的内容，我觉得对我自己来讲的话非常有帮助，我相信对你们也会有很大的帮助。每个众生都有非常顽固的烦恼习气，昏沉掉举等等，必须利用种种的方法和窍诀来转变和调整，如果真正能够持之以恒地精进努力，那么，业障再深重、再愚痴的众生也一定能成就圆满的证悟。如果自己不愿意改变自己的习气，那么，上师也度不了你，佛像也度不了你，佛经也度不了你。佛像、佛经和上师只是一些工具，利用这些工具使你明白道理，最后，最关键的还是要靠自己来调整和转变自己的内心。

像那些大树，最初只是一粒小小的种子，现在长这么高，同样地，修行的证悟也是从一点一点开始下功夫的。自己的每个起心动念要观察得清清楚楚，不能用放逸的状态去修法，心在放逸的时候，说明你根本就没有修法，你不是一个修行人，你已经不符合修法的标志。修法的标志是什么呢？就是清净心，在清净心的基础上有大悲心、有菩提心。

当年我在五明佛学院闻思的时候，有种种的考试啊，辩论啊，到晚上的时候非常昏沉，为了避免昏沉，每天晚上想睡觉的时候就用一碗冷水放在自己的头顶上，然后接着看书，只要一昏沉，水就会掉下来泼在衣服上，这时候一切的昏沉都会清静，你们也要像这样精进再精进地努力修行……

但是，只是身体坐着不动也不表示修行的境界高，就像旱獭冬天三个月呆在洞里不动，但它们并没有证悟。关键是当烦恼妄念出现时，你的空性智慧和禅定功夫能够对治得了烦恼才算数。所以呢，真正的修行人应该抓紧时间，现在就要像朗日塘巴尊者一样，日日夜夜精进修法，没有时间散乱，没有时间愚痴，那么短暂脆弱的一个生命，再不能混混噩噩的度日了，每天都要发慈悲心、菩提心，竭尽全力地修持佛法。