胜义菩提心
 
见悲青增 

推荐大乘圣者的根本定是无漏智，又称为胜义菩提心。声闻、独觉也有现证空性之智，但是那并不是胜义菩提心，胜义菩提心必须要由悲心摄受。

若要给胜义菩提心定义，就是由大悲心所摄受，现证空性的圣地菩萨智，即初地以上现证空性的心。又，胜义菩提心不是菩提心，菩提心指的就是世俗菩提心，就是任运而起为利有情愿成佛的心。胜义菩提心与菩提心没有关系，但是它是实在的菩提心。

何谓菩提心？菩提指的是佛果，希求佛果的心是菩提心，是世俗菩提心才会希求，胜义菩提心(空正见)不会希求成佛，它是缘某个法而了解它的空，但真正把菩提弄到手的是它，佛的智慧其实是由胜义菩提心达成的。会说「佛母般若经」，但是《般若经》不是佛母，真正的佛母是胜义菩提心，《般若经》是因为讲说的是空正见，所以才说它是佛母。胜义菩提心才是佛的母亲，比如说，小孩是父母所生，其实是母亲生的一样，但不同于母亲只生出小孩，可是她自己不会变成小孩。胜义菩提心不仅产生佛果，它后来也变成佛果，所以造成佛果的因素或成分就是它。而世俗菩提心、大悲心就好像是模器一样，是要造就胜义菩提心成为佛的智慧。

换句话说，胜义菩提心它自己成为菩提，从而佛陀的种种皆是它显现出来的，所以菩提的真正因素是胜义菩提心(空正见)，但是因为胜义菩提心没有在想菩提，所以得不到菩提心的名称。通常的菩提心是为利有情愿成佛的心，它是一个动机，在动机之后，要成办佛果就要修空正见，成办佛果修的程度到哪里，看的就是空性修到哪里，都是由空正见方面在谈[注]。