法王在《狮子奋迅》中的五段精彩开示
出处：当代佛教 上传时间：2011-10-15 00:06:46 点击次数：
法王在《狮子奋迅》中的五段精彩开示
第一段开示：精进
......因此，要精进。有些苦行是重要的，若是完全没有任何苦行，没有一点艰苦，想要在法上生起功用力量，那是非常困难的。
过去，我们的导师教主释迦牟尼佛以无量劫勤聚福德资粮，虽是利根圣者，也要经过无量劫的功德积聚，就算在最后生成就佛道的一世，也要示现六年的苦行，像导师释迦牟尼佛这样功德无量积聚的圣者也要如此辛苦求道修道，我们看到这般的示现，不能只是惊讶佩服，自己若是不能同样的精进，想要不苦无难的快快乐乐成就佛道那是不可能的。世间法的成功也要早起晚睡的付出心血体力，只是一年、两年的成果利益，却要多少辛苦代价才换得。
第二段开示：修法之因缘助道
......有些人认为，反正现在是末法了，怎么做都没用了，已经是五浊恶世，怎么也无法与先德时代相比了。但是真正说起来，一切都端赖于自己的精进，跟时期并没有多大的关系，甚至因为有恶世之因缘，由于认知到五浊恶世的本质，而能于法上的修持更生起力用。
我们雪域西藏的过去古德尊宿们，皆是在逆缘、恶缘会遇时更奋起法之力用。没有人是舒服轻松的修成就的。噶mb米觉多杰说了一首偈子：『过去祖师大德们，因为产生出离心纔进入了正法之门。』就如同密勒日巴大师，本来出身在富裕的家庭，之后受到叔叔、姑母的欺凌，也因此尊者造作了恶业。之后内心为自己的恶行感到后悔，因而历经苦行艰难而精进于佛法的修持。又好象冈波巴大师也是出身世家，在世俗行世间法，在最快乐时，发生瘟疫病横行，大师的妻与子相继染病逝世，由此因缘，大师心生出离心而勤求佛法。由此可知，出离心、精进心等皆因会遇逆境恶缘而生。
我们这个世间充满着逆缘逆境，一方面来说，是糟糕的，然后从另一方面来看，若知如何修行，这些逆缘恶境是我们无须寻求、自然就有的求法修行之因缘助道。因此，对轮回无须气馁，反而更要精进，尤其是密乘教法。所谓『五浊恶世如火燃，密乘教法如火燃』，在恶世浊世时，烦恼炽盛粗重，若能如法的修持密乘教法，即能转化烦恼成智慧，而住于清静正法。
总之，我们要发意愿祈愿，自身既然与清静道谛会遇，时间与现前即便没有差别，唯有自己去精进修成，不需在乎时劫时代如何。
第三段开示：发菩提心
......我们初学者所能做到的大概就是世俗菩提心了，也就是愿、行的世俗菩提心。想着要令一切众生登入佛地的心要深深切切的发起，如此可以说就是发菩提心。然而不光只是发心，还要尽力圆满诸行，付诸行动的做到行菩提心。只是思维着要令一切众生成佛就感到满意了，这是不可以的。因此发起『我要令一切众生成佛』的心，立下了誓愿，在诸佛菩萨面前做了承担，只是想着愿幸福、愿喜乐，这是不够的，而应该是希求快乐的众生没有快乐，就要尽力的给予对方快乐，不欲痛苦的众生深陷痛苦，也要令其能出离苦痛，如此付诸实行是很重要的。
第四段开示：慈悲心
......若是根本就没有一点悲心，那么要使悲心生长茁壮是非常困难的。基本上，一切众生皆有同情心，每个人自自然然的就会有爱心，对于这种心，佛教的修持就是用甚深的方法，将这种人人皆有的爱心、同情心更扩大，针对的对象也更扩展。可能暂时现前的能生起爱心的对象没有几个，然后透过佛教特别的方法，能将只对几个对象的爱心扩大至爱一切众生，也可以说用佛教的修持口诀将我们本有的爱心种子更发挥扩大，直到最后能生起大悲心，乃至于生起菩提心，我是这么认为的。
另外有些人认为所谓的悲心、菩提心，那是佛教的说法，在世俗生活中是没有用的，也不能在平日生活中真正的实践运用。然而事实上并非如此，佛法中所说的虽然既深又广很难做到，但是在平时也能够生起一种相似的、类似的心，若能将这种类似的心渐进扩展、对象扩大、心量扩大，之后必然能生起真正的发心。
因此，慈心、悲心、菩提心也能够在世俗日常中运用练习。在平时生活中，能够生起菩提心的方法，就要先练习生起慈心与悲心，而生起慈心悲心的方法，就是要思维众生对于我人的恩德。
第五段开示：母亲的三种定义
......近来西方人对于一切众生皆是父母的这个道理心里不太能接受，对于一切众生无一不曾做过自己的父母这个观念很难听进心里。就算不能生起一切众生皆曾为我父母的心，然而就如同《龙树戒王论》中所说的，所谓母亲，有三种定义：第一是指生育之母，第二是养育之母，第三是利益之母（对我有益者）；因此，我们就算不能认同一切众生是生育之母，也可思维一切众生为我的利益之母。
所谓生育之母，就是生出我们这个身体，也可说是真正的母亲；所谓养育之母，也就是若生育母亲已逝或不在，那个养育我们的人即是养育之母；最后讲到利益之母，也许可以用这个比喻吧！就像现在许多上师、僧众到世界各地弘法，会遇到给予各种帮助的施主，人问是谁，僧人回答说：『是阿妈啦』。这种情况不少，这是我爸爸这是我妈妈的这么介绍施主的情况都有，像这样可以说是利益之母的比喻吧！总之给我们帮助利益的就是利益之母，虽然没有生育我们，却也可以说是一种母亲。所以，既然有这几种母亲的分类，即便不能确信一切众生皆曾为我生母，也可以认识到一切众生皆曾为我的利益之母，这样想应该容易一些。
暂且不谈等虚空的一切众生，想想我们现在这世间，一切众生就算不是直接利益帮助我们，也至少是间接的在利益我们。就拿吃、穿这方面来说，我们一出生并不是就有吃有穿的，是什么都没有而重新开始的，一切都是全新的，而所有我们需要的物质生活，都是一个依着一个而生产出来的生命链，大概没有一个众生不包含在其中，只从外在来看，皆是利益到我们的。
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