龙树亲友书 第三堂课
出处：当代佛教 上传时间：2011-10-15 00:06:07 点击次数：
国际弟子课程 《龙树亲友书》第三堂课
佛法，才是真正的「根本上师」
依法不依人，佛法才是真正的「根本上师」，听闻教法之后，要去实修，才是重点。
时间：2009年12月21日上午9：00
法王礼佛三拜
梵文三皈依
藏文献曼达
法王念颂藏文祈请文
前面课程说到断「十恶」的戒，如果能做到，就真的能让世界更和平，家庭更融洽。尤其如果能行持符合世界和现代家庭需要的居士戒和五戒，真的可以帮助家庭、夫妻之间更和谐与快乐。
戒律，有针对出家众和在家众的戒律，分为「总说」和「详说」两部分。先说「总说」针对在家众的教诫，即是第6偈。
第6偈
（六随念之「随念施」）
知财体非固，如法施苾刍，
贫贱及再生，来世为亲友。
白话：
须知世间钱财的本质不是永恒不变的，
所以我们应该如法地拿来供养出家众，
并布施给贫贱的人等，
（藏文版布施对象有比丘、梵志、贫者与亲友）
未来世，布施必定会得到富裕的善果，
就会像个最好的亲友一样，让我们受用不尽。
这一偈是说，如法布施，是在家众应有的行持。就像之前说到「六随念」中有「念施」，随时要忆念布施功德；而这一偈，我们要特别来谈布施。谈谈为什么要作布施，以及布施的对象是谁。
我们要布施的对象可分为上供和下施：
一、 上供：对具功德的上师、出家众（注：偈颂中之苾刍，即比丘）、婆罗门等，和对我们具有恩德的父母等，向上作供养；
二、 下施：对贫困、需要帮助的众生，向下作布施。
针对这两种对象，我们要如法的供养和布施。
接着谈到为什么要作布施。再有钱，财富也是无常、不坚实的，尤其当经济萧条，更让人感受到财富的无常；所以要趁有能力时，勤作布施，种下善的习气，来世投生善道，有善的所依。
接下来，是「总说」针对出家众的教诫，即是第7偈。
第7偈
（六随念之「随念戒」）
众德依戒住，如地长一切，
勿冗瘦杂悕，佛说应常习。
白话：
所有的功德，都是依持戒律才产生；
如同有了土地，才能长出一切万物。
（持戒时，不要犯了如下四种毛病：）
不要「冗」：不要犯根本戒；
不要「瘦」：不要减弱对治力；
不要「杂」：不要杂染「世间八法」、
混杂对此生的贪着；
不要「悕」：不要混杂对来生的希求。
佛说，应该像这样持戒。
这一偈是说，好好持守律仪戒，是出家众应尽的责任。以「不害他」的戒律来说，对于以身、语七种直接伤害众生的行为（杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绮语）应加以断除，即是「七所断」；而造成以上这些伤害的基础，也就是心上的三种恶念（贪心、害心、邪见），也应加以断除。
冗，是损坏，就是不要损戒律；瘦，是不完整，是指持戒要完整；杂，是持戒时混杂对此生的贪着；悕，指含有对来生的希求，佛法是解脱法，不应混杂对来世福报的贪求。
如这一偈所说：「众德依戒住，如地长一切」，戒是一切的基础，我们修持止观禅修时，戒律也可以帮我们摄持身口意，使我们不昏沉散乱；如果连最粗浅的戒都没有，也无法进入更深的禅修。闻思修佛法时，我们要专一的修，也要有戒律，有戒则能帮助闻思修，所以说戒是一切的基础。
接下来，是广说「六度」，即是第8偈。
第8偈（六度）
施戒忍勇定，慧不可称量，
此能到应修，渡有海成佛。
白话：
布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，
这六度波罗蜜多，功德不可思量，
为了度脱到彼岸，我们应修持这六度，
以帮助自他度脱轮回海，究竟成佛。
《入中论》提到，如果有清净的戒律，其他五度的功德也会自然增长。一位菩萨想利众，就要具备善巧方便，要有大悲心和大智慧；让自己的心受训练，准备好利众的能力，就要修持六度波罗蜜多。
第9偈（孝养父母）
若孝养父母，其家有梵王，
现招善名称，来世生天堂。
白话：
若是孝顺奉养父母，
未来世就可能以此善业生为梵王，
能这么做，这一世能得到好名声，
来世还可生在天堂。
我认识的很多法友，都会跟我说他们和家人之间相处的问题，所以我了解有些法友和父母关系很好，能孝敬父母；但的确有些人和父母关系不好，没办法和父母好好相处，这种情况也不少。所以这个偈子如何行持，真的应该好好想一想。
提到孝顺父母，我很想去做，但没什么机会去做，所以很遗憾没有太多孝顺父母的经验，可以提供给大家参考。
不过，在佛教中提到的各种修持法，我们也可以拿来和父母相处时运用，如要知恩、要报恩、不嗔恨、要原谅、要慈悲、要忍辱等，都可以帮助我们和父母的关系转为善、调整得比较美好。我们平常会祈愿一切众生都离开痛苦、得到快乐，这时记得也要把父母观想进去。别忘了他们不但是有情众生，更是对我们有恩的有情众生。如果以前和父母关系不好，要试着原谅自己，也原谅父母亲，能谅解的要谅解，不能谅解的要安忍，把过去不好的记忆从心中消除，渐渐放下对父母的负面心情。
第10偈（八关斋戒）
杀盗淫妄说，耽食爱高床，
断诸酒歌舞，华彩及涂香。
白话：
（受持「八关斋戒」时，）
杀生、偷盗、邪淫、妄语等
不善行都应断除，
不过度饮食（过午不食），
不坐卧华丽高广的大床，
不饮酒，也不歌舞伎乐、
不着香花鬘、不香油涂身。
第11偈（八关斋戒）
若女男能成，此八支圣戒，
欲界六天上，长净善当生。
白话：
倘若男女众能持守这八支圣戒（即「八关斋戒」），
因为行持清净，
可以让善男子、善女人，
投生到欲界六天以上。
接下来提到「八关斋戒」的内容，指不杀，不盗，不淫，不妄，不酒，不坐卧高广大床，不非时食（过午不食），与不着香花鬘、不香油涂身、不歌舞倡伎、不往观听等八项，行持这八项一日夜，有很大的福德。如果能在藏历八日、十四日、十五日等吉祥日行持「八关斋戒」，这样非常好，可以帮助我们投生善道，所愿都能成办。在过去迦叶佛时，有人仅持守「八关斋戒」其中一戒，亦能在佛陀在世时，听闻到教法，一生中证得阿罗汉果。
问答：
问：当我生起负面想法，想用方法专注去对治，却越想越生气，怎么办？
答：当你生气的时候，是因为你一直将心思专注于一个事情上、一个境上，所以完全顾不得其他，你完全陷溺在这个情绪上，会越想越气、越来越气。想对治烦恼，减弱嗔恨的力量，方法很多，有一种是「转移法」。嗔恨时，是太专注于一境，可以试着转移注意力，想其他一些没做好的事，一直换对境、一直换对境，直到让原本嗔心的力量越来越小。
问：在国外靠贩卖法器生活可以不可以，国外也需要这些法器，这样可以吗？
答：如果只是想到自己赚钱，那就不行；如果有利他的心，那也只是「还好」而已。有恭敬心是很重要的，除了自己对法器要有恭敬心，顾客也要观察他是不是有恭敬心才卖给他──如果具备这几项，这样是可以的。
问：藏传有很多僧人吃肉，过年过节吃更多，但昨天提到要过「清净命」的生活，就是不可以杀生、卖肉；如果僧人吃肉，会不会间接害在家人去杀生、卖肉，过「不净命」的生活？
答：提这个问题的人，的确对西藏僧人有些了解。过去，西藏因地处高冷，蔬果很难生长，的确必须吃「三净肉」来维生，这有些是不得已。但很多事可以因地因时置宜，除了现在很多人离开西藏，已有了可以不吃肉的因缘，也有越来越多汉地蔬果运到藏地，科技发展也让藏地自己能种植蔬果。所以现在吃素也不再那么困难，希望吃肉的人越来越少，大家多吃素。
问：我真的不想这么做（问题的字条上画了一个哭脸），但看到那么多蚊子，还是忍不住去打它们，怎么办？
答：这有环境因素的不同，环境干净的地方，蚊子就少；环境不干净，这种考验就多了。我也遇到过这种问题。
但生命不在体形大小，都是有生命的，都是有情众生。如果只是因为身上的一点点痛苦，就忍不住想加以杀害，只要想想它也是有情众生，还做得下去吗？人类有智慧，应该可以找到避免杀它、也能不被咬的方法。要知道大到像大象那么大，小到像蚊子那么小，都是一条命，我们都不应加以杀害。
以前我会点电蚊香，但因不确定到底会不会伤害蚊子，后来连电蚊香也不敢点。最近我想到一个新办法，就想「让你咬吧，带着爱心和布施心，让你咬吧」，这样我圆满了布施，蚊子你也吃得饱饱的、开开心心的，岂不两全其美？
问：1.想请求法王举行皈依可以吗？
2.如果想依止法王成为「根本上师」，内外因缘上要作什么准备？
答：第一个问题是，可以。
关于第二个问题，我不断被询问，我对这个题目也有很多想法，正好藉这个机会，一次说个清楚。
在藏传，要具有「三恩德」，即灌顶、密续讲说、口诀教授三者，才能成为「根本上师」；在显宗，没有「根本上师」这个说法，只有「善知识」，帮助我们了解何者该做、何者不该做。
关于我自己，没有成为「顶严」（注：成为他人顶戴的庄严，即上师，如观世音菩萨顶戴阿弥陀佛为顶严）、作人家根本上师的功德，但正在朝这条路上努力。不过有那么多朋友带着殷切的期望来见我，所以有些时候也会接受。如果是「邬jing钦列」这个人，是没有资格接受的；但因为我持有「Gmb」这个名号，对法友的解脱有责任，所以有时也会勉强接受。
各位不管是否有根本上师，重点是听闻教法后，要去实修，才是重点。对于教学之人（说法的上师），即使他自身还有过患，但因所说的是佛正法，仍应加以礼敬，因为要「依法不依人」，所以各位不是依止我个人，佛法才是根本上师，这是要知道的正知见。
（法王口传藏文《佛子行三十七颂》、《入菩萨行论回向品》，大众恭敬聆听）
（如前一日，法王带领大众唱颂梵文回向文，结束第三堂课）
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