法王答：认定转世是从***杜song虔巴、也就是第一世***开始的，由此开始后，对藏传佛教带来很大的利益，因为通过转世制度，使藏传佛教不同教派间团结与互相联合，其他教派也因此学习这个方式，去寻访前世喇嘛的转世，转世制度产生后就不会有纠纷，可以找到上一世真正的转世，否则像国王、总统的接班一般都会有很大的纠纷，因为这涉及权力交接。但是西藏的转世制度就不会有这些问题，前一世圆寂后，新的一世来到，信徒一如既往的拥戴他，就像前世没有离开一样，所以权力交接过程都非常顺利，不会发生很大的纠纷。

同时，对一个团体或教派来说，稳定与发展与否有很大成分系于领袖的产生是否稳定与顺利，到目前为止藏传佛教之所以可以延续千年而不衰败，转世制度的确立，产生了很大的作用。

问：但是寻找转世灵童也一直是有很大的纷争，面对这些纷争，您仍然觉得转世是最好的制度？

法王答：我认为，在过去转世制度是最佳选择，但是现在有些人可能认定假的转世，还有一些人被认定为转世后，并不按照转世的身份去从事自己的事业，如果像这种虚假、外力介入的行为太多了，转世本身就会失去意义，在人们之间也会失去威信，也许这种制度就会衰弱下去了。

问：一般人原来以为转世只是大喇嘛在寻找转世，但现在却看到一些小僧也在找转世，好象寻找转世便是追寻佛法的一部分，对此您的看法如何？

法王答：（笑）现在有个很大的问题是，我们佛教相信有来世，但是来世的不一定是转世活佛，任何生物都有来世，每一个人都有来世。但是有来世和转世是两回事，转世是为了普渡众生，所以自己来到这个人世间，而成为活佛；而来世是你在轮回之中转世，下一世你会转成什么自己并不知道，两种含义完全不同；一个是为了普渡众生而自己去转世，一个是自己在这个轮回中，无法摆脱轮回而在那边转。

活佛并不在轮回中，他是自己下来普渡众生的。而本身无法摆脱轮回的是被帮助的人，因为无法摆脱，所以一直在那边转，两者的性质是完全不同的。