信心与修持

我们之中的许多人在修持中均希望能亲见本尊或是得获他(她)的加持。就因为如此，我们努力的修持、持咒并做各种生起、圆满次第的禅修，我们对此寄予极大的希望，但是，绝大部份一般之修行者，既无法亲见到本尊亦不能得到任何特殊的征兆。当我们做本尊法修持时，很重要的是持咒及从事生起与圆满二次第之禅修，在古代时期之印度禅师们他们是以极度之精进来做其本尊仪轨的修持，完全无视于任何困难的存在，就如同无著大师一心专注地做了十二年之弥勒闭关相同。

一份深切至诚的信心是令我们能亲见本尊的主要因素，毫无造作且无错失的的信心远比精进修持数百年还来得重要，而除此不造作的信心外，亦必了知“心”各层面之本性为‘空’。而仅仅只愿求亲见本尊或得获加持，那对于我们所希望到达之最终目标是无帮助的。

通常，由于我们之不同习气，不同业因及背景，我们会做出各种不同之祈祷，再加上其他因缘聚集而形成之环境也会影响我们。对我们而言，最主要的是具有一个清净的信心，进而远离各种心之执取与概念，而唯有经由此一方法才能让我们得遇到所盼求的亲见本尊及成就。

为什么亲见本尊及得获其加持是如此重要呢？假设我们研读经点并想成为一位伟大的学者，那么会发现：佛陀的教示是不可思议的无量，除此，并有着许多之论注来解释之，这些教示及论注均需要极度的精进学习才能粗略地进入其基础了解，而想进入更深更细微之境界可谓困难之至，然而在这些修持与研学之中，最重要的即是我们的一念“心”，若没有一个殊胜的加持或无法升起过去学习本性之力量，那么，想要了知俱生的智慧实在是难上加难。

在未能得到“了一境而知全部”之前，我们还是必须一生接一世地接受诸法教的调伏，但如果我们试图于五明上专精或是试图了解一切的学识，那么我们要接受的调伏训练将是无尽期的，因此，得获本尊的加持与成就对我们而言是十分重要的，经由本尊之加持，能唤发起我们过去的善正习性，如此一来，我们自心的覆盖疑云也会为之消除无踪了。